В 1943 и 1952 годах, во время археологических раскопок в семи километрах от города Гумдаг в впадине Худайдаг, что в Балканском велаяте, был найден практически целый череп древнего слона. Когда туркменские и иностранные палеонтологи детально изучили находку, полученные данные позволили им описать эндемичный вид «туркменского» слона. Сейчас целый череп древнего слона находится в музее Зоологического института в Санкт-Петербурге.

Западнее Гумдага – на Орунджике – в разные годы были найдены кости слона, многочисленные останки других позвоночных – лошади, быка, оленьего рога, черепах, рыб, части черепа молодого носорога, обломки пластины зуба с тонкой эмалью, который принадлежал слону уже другого вида.

Останки одного из видов слона найдены также на возвышенности Монджукли, которая расположена между Гумдагом и Готурдепе в прослоях галечника в основании позднеапшеронских отложений. Здесь палеонтологами были обнаружены пластинки зубов «южного» слона, обломки скорлупы яиц страусов, обитавших в степных районах.

На побережье Каспия, недалеко от южного Акара, также были найдены останки доисторического животного. В песке лежал фрагмент огромной нижней челюсти, в которой крепко сидели крупные коренные зубы, костные останки её обладателя. Череп животного оказался крупным: длина сохранившейся части – 110 см, ширина 90 сантиметров. Исследования палеонтологов подтверждали, что на территории Туркменистана обитали три вида слонов – во временном отрезке от миллиона до 200–250 тысяч лет назад.Лично по моим наблюдениям 4 кв. кл площади  в хорошем климате смог бы обеспечить питанием 10-20 человек охотников и собирателей. А где расчёты учёных которые утверждают, что в том девственном состоянии природы люди настолько голодали, что подвергнув себя и семью смертельной опасности люди решили мигрировать? Представим чисто гипопетический территорию 1 миллион кв.километров.Скажем половина этой территории мало пригодна для охотников и собирателей. Остаётся 500000 кв. километров. Разделим на 4.Получим 125000 и умножим на 10 человек. Получим 1250000 человек которую вероятная прародина могла вмещать спокойно. Конечно все цифры взяты с потолка, только для наглядности. И когда население превышал определённую цифру то приходилось, или мигрировать части населения,

Мужчины из нашего рода брали жён из близкородственного рода, возможно также, что в роду были ойратки (но это маловероятно).

Мы казахи (аргыны), отличительная черта потомков из разных ветвей рода - нос. Взгляните на фотографии.

Мой дед, отец (справа), дядя и его сестры (1956 год).

Посмотрите на дальнего родственника (также потомка Матака в шестом колене):

[code]

Мой отец (справа), дед, бабка и мама (она кыргызка, Бугу):

[code]

Прадед (в центре) праправнук Матака, дед и дочери:

[code]

Это я, потомок Матака в седьмом колене, с младшим братом:

[code]

Что можно сказать ?

С уважением, Тим.

Источник: Учебник для вузов "Социальная психология", автор В.Г. Крысько, Москва, 2004

Азербайджанцы любознательны, сообразительны, храбры, свободолюбивы, соблюдают данные им обещания, держатся скромно, но с достоинством, отличаются при этом быстротой суждений и выводов, что не всегда может быть однозначно истолковано другими людьми во взаимоотношениях с ними, очень чувствительны к успеху, почету, известности.

Неуважительное отношение к ним или их близким почти всегда воспринимается как посягательство на их честь и достоинство, может вызвать у них чувство обиды или острую ответную реакцию.

В конфликтных ситуациях азербайджанцы эмоционально не воздержанны и горячи, но не так безоглядно, как, например, чеченцы или осетины. Однако в такие минуты и они подчас склонны решать вопросы с представителями других национальностей «с позиции силы», вступаются за своих земляков вне зависимости от того, правы они или нет в данном случае.

Башкиры отличаются большим трудолюбием и самостоятельностью, исполнительны, аккуратны и прилежны в выполнении своих профессиональных и гражданских обязанностей, но не всегда выдержанны и настойчивы. Они добродушны, приветливы, радушны и гостеприимны, иногда чересчур медлительны в работе, вместе с тем для них свойственно достаточно высокая психологическая устойчивость в экстремальных ситуациях. В быту башкиры неприхотливы, несколько замкнуты в общении, могут проявлять вспыльчивость, однако высокоразвитое чувство ответственности позволяет им всегда владеть собой.

У казахов хорошо развиты такие качества, как трудолюбие, умение быстро овладевать теми или иными приемами и особенностями любой деятельности, сообразительность, исполнительность. Они наделены подвижным умом, любознательны и отзывчивы, настойчивы в достижении цели, отличаются хорошей памятью. В профессиональной деятельности они достаточно активны, особенно если хорошо владеют русским языком и добросовестно усвоили свои обязанности. Большинство казахов легко сходятся в общении и взаимодействии с другими людьми, умеют находить надежных и верных друзей среди представителей разных народов, преданны в своей дружбе, всегда придут на помощь товарищу. При общении с представителями других национальностей они, как правило, не боятся сказать человеку правду прямо в лицо.

К числу национально-психологических особенностей киргизов можно отнести такие черты, как трудолюбие, честность, исполнительность, сообразительность, способность сохранять присутствие духа в сложных обстоятельствах жизни и деятельности. Они свободолюбивы, храбры, крепко держат данное слово, любят музыку и танцы. Отличаются высокими волевыми и моральными качествами, выносливостью, упорством в преодолении трудностей в профессиональной деятельности. Как и представители других народов Средней Азии, киргизам присущи подчеркнутое уважение и почтение к старшим. Высоки традиции воспитания национального достоинства. Неуважительное отношение к родным, родственникам при беседе с представителями киргизской национальности воспринимается очень остро и очень их обижает. Все это требует от собеседника искреннего участия, такта, внимательности и терпения.

Киргизы очень гостеприимные люди. У них выработался целый этикет встречи гостей, обусловленный разобщенностью кочевников-скотоводов, отдаленностью населенных пунктов, недостаточной информированностью людей. В тоже время в их среде сложилось чинопочитание, даже угодничество. Угощения распределяются в зависимости от старшинства, уважения к человеку и занимаемого им положения в обществе.

Для русских характерны: естественная непринужденность, сострадательность и великодушие; чувство риска, надежда на удачу; доверчивое смирение с судьбой; умение работать быстро, лихорадочно и споро; стойкость и выдержка в экстремальных ситуациях; открытость, простота и стремление прийти на помощь; альтруистичность, отзывчивость и чувство коллективизма; долготерпение, готовность к пожертвованию. Они отличаются доброжелательностью, общительностью, терпимостью в отношениях с людьми других этнических общностей. Как правило, русские со всеми стремятся поддерживать долговременные связи на основе продуманного взаимопонимания; стараются выполнять взятые на себя обязательства, считая при этом, что в окончательном итоге доброжелательность и взаимовыручка в тех или иных жизненных ситуациях оправдают себя, приведут к положительным результатам в любом виде деятельности. В последней они достаточно быстро могут достигать желаемых результатов в любом виде деятельности. В последней они достаточно быстро могут достигать желаемых результатов, однако затем в большинстве случаев довольствуются полученным, не стремятся развивать достигнутое, часто успокаиваются, а то и вовсе расслабляются. Планируя свою деятельность, русские руководствуются определенным чутьем, которое предполагает достижение первых результатов спонтанно, без достаточного осмысления выбранных целей и путей их реализации, часто не продумывая во всех тонкостях свои первые шаги. И лишь в последствии они прибегают к тщательной коррекции используемых средств и способов достижения поставленных целей, как правило, при этом снижая темпы своей активности, излишне долго обдумывая свои последующие действия, упуская реальные благоприятные возможности, что не может не сказаться на окончательных результатах.

Для таджиков наиболее характерны такие национально-психологические качества, как практический склад ума, рациональный образ мышления, опирающийся на абстрактные выводы и обобщения; умеренно выражая эмоциональность, спокойствие, рассудительность; определенная степень замкнутости в полиэтнических группах, иногда – настороженное отношение к представителям других национальностей; высокая оценка уважительного отношения к себе со стороны других народов.

Таджиков отличает упорство, настойчивость в достижении поставленной цели, исполнительность, они дружелюбны, но вместе с тем могут быть и скрытными до тех пор, пока не изучили окружающих. Не прощают моральных и физических оскорблений, идут из-за этого на конфликты. Честолюбивы, щедры и бескорыстны. Трудолюбивы, но привыкли работать не спеша, размеренно, без перенапряжения, с частыми перерывами. Упорны и настойчивы в достижении намеченной цели, особенно личного характера. Достигнув ее, расслабляются и разительно меняются в поведении, пока не увлекутся новым делом.

Туркмены отличаются неприхотливостью, скромны в быту, для них свойственно стремление добросовестно относится к своим профессиональным обязанностям и добиваются особого к себе отношения со стороны многонациональных коллективов. Они самолюбивы, чувствительны в общении, по темпераменту не медлительные, но и не слишком быстрые. Охотно участвуют в общественной жизни, старательно выполняют данные им поручения.

В национальном характере туркмена уживаются самые противоречивые черты. Он гостипреимен, честен, верен своему слову по отношению к земляку, но считает хитрость, коварство и обман необходимостью в отношениях с чужими. Точно так же туркмен сострадателен и нежен к животным и вместе с тем жесток и даже бесчеловечен к другим людям – «врагам». Результатом социально-экономического и культурного развития Туркмении стали такие национально-психологические особенности народа, как высокая степень эмоциональности, воинственность, свободолюбие, неприятие власти над собой, умение переносить боль и страдания.

Свойственно туркменам и высокое честолюбие, тесно сопряженное с обидчевостью. Нанесенные даже случайно обиды туркмены помнят долго, переживают глубоко, прощают их только в том случае, если обидевший признает полностью свою вину и в пристутсвии дугих людей просит извинения. На их поведении сказываются многие предрассудки, в том числе и такие, как кровная месть обидчику. Месть даже через довольно продолжительное время может проявляться в жестоких формах по отношению к оскорбившему их человеку.

К национально-психологическим особенностям узбеков относятся решительность, обдуманность, доверчивость, доброжелательность, отзывчивость, особенно в начальный период их нахождения в многонациональном коллективе, готовность прийти на помощь, умение владеть своими чувствами. Вместе с тем некоторым из них присущи замкнутость, стеснительность, малообщительность, настороженное отношение к выходцам из других регионов, в частности из Прибалтики и Закавказья.

Узбеки хорошо относятся к выполнению своих профессиональных обязанностей, терпеливо переносят жизненные тяготы и лишинея, очень чутки к оценкам сослуживцев, выше всего почитают родителей и родственников, боятся, когда до последних доходят слухи об их слабом прилежании и недостаточной профессиональной компетентности.

Что же это за такое пятно? И что наука говорит об этом явлении?

Монгольское пятно - пятнистая серо-синея пигментация кожи обычно в области крестца, часто наблюдающееся у младенцев. Присутствует при рождении и обычно самопроизвольно исчезает в течении 4 лет. Объясняются залеганием пигмента в соединительнотканном слое кожи. Чаще всего встречается среди монголоидов. 90% новорожденных монголоидной расы (народы Юго-Восточний Азии, полинезийцы, индонезийцы, микронезийцы, эскимосы, индейцы и т.д.) имеют монгольские пятна.

80% - у восточноафриканцев, 46% - у латиноамериканцев, 1-9% - у кавказоидов (европоидов)

http://www.emedicine.com/derm/topic271.htm

---

МОНГОЛЬСКОЕ ПЯТНО представляет собой четко ограниченное пигментное пятно различной величины и формы. Локализуется в области крестца или поясницы. Носителями этих невусов являются преимущественно люди монгольской расы. Данных о развитии меланом из этих невусов в литературе нет.

---

Отрывок из книги В.Б. Авдеева "Рассуждения о расовых предрассудках":

Антропологи Эрвин Бельц (1849–1913), Отто Финш (1839–1917), Бунтаро Адахи (1865–1945) первыми обратили внимание на факт образования синих пятен на крестце новорожденных младенцев цветных рас. В силу частоты встречаемости именно у представителей желтой расы они и получили название «монгольских пятен». Их возникновение у других цветных народов наблюдается реже, а у белых европеоидов они не встречаются вообще. Известный русский гематолог Б. Н. Вишневский в книге «Человек, как производительная сила» (Ленинград, 1925) также писал: «Акушерки, фельдшерицы, врачи легко могли бы наблюдать новорожденных и отмечать у них частоту появления, главным образом, на крестце своеобразных сине-черных пятен. Этот признак считается характерным для новорожденных монгольской расы. Подобные «монгольские пятна» не остаются на всю жизнь и скоро проходят». Данный феномен не имеет никакого приспособительного или физиологического значения, зато может без сомнения пролить свет на секреты эволюции желтой расы, ибо является одним из патологических признаков эмбрионального развития ее представителей.

«Присутствие «монгольских пятен» является самым тонким маркером для различения белой расы от всех других», – утверждал Э. Бельц. И действительно, присутствие синих родимых пятен наблюдается не только у новорожденных монгольской расы (японцев, китайцев, корейцев, сиамцев), но и других представителей «цветных» рас, как айны, индонезийцы, эскимосы и индейцы. В свою очередь, присутствие этих пятен на крестце европеоидов весьма точно свидетельствует о наличии той или иной расовой примеси. Цвет «монгольских пятен» бывает большей частью темно-синим или синевато-черным, а у индейцев – зеленовато-черным.

Барон Эгон фон Эйкштедт также писал в этой связи: «Монгольское пятно именуется также копчиковым или сакральным пятном. Оно представляет собой отливающее синим цветом скопление пигмента в области крестца. Его плотность и формы могут быть самыми разными, величиной оно может быть с монету или тарелку и иметь ответвления у зубца, заходящие частично на спину, частично на зад. Цвет – от светло-серого до темно-синего. Оно имеет несомненную наследственную природу. В Эквадоре и Бразилии воспринимают как неприятность то обстоятельство, если ребенок бразильской матери европейского происхождения имеет, как там говорят «медаль на попе» или если у взрослого эквадорца случайно обнаружится тщательно скрываемая тайна, что он «зеленожопый». Наоборот, у эскимосов и полинезийцев сакральное пятно считается знаком чистой породы».

Исторические свидетельства о белокурых тюрко-монгольских блондинах (о динлинах, кыргызах, татарах Чингизхана и других) - свидетельства про монголоидных светлых людей или про европеоидов?

Давайте здесь постить не исторические описания, из которых этот вопрос не выяснить, а заливать изображения!!!

Начну сам.

Синеокие, рыжеволосые казахи керей (керейты) Западной Монголии, старики, мужчины, дети - одни из потомков исторических "белокурых блондинов" Азии, которых по книжным описаниям многие считали европеоидами (по-тюркски "бурджигины"):

Думаю такой тип часто встречается и среди кыргызов, халха-монголов и других соседних народов.

Как известно современные турки антропологически крайне разнообразный народ. Можно встретить практически все расовые типы за исключением негроидных.

Приведу несколько фотографий.

Ататюрк

Арзу Октай

Белгин Дорук

Жагла Кубат

Дениз Гёксер

Дуйгу Дикменоглу

Эсра Эрон

Фатма Гирик

Филиз Акын

Гонюль Язар

Хале Сойгази

Хатиже Сендил

Хулья Авсар

Претендентки на Мисс Турция 2006

Мюлтем Мете

Пынар Алтуг

Сенер, Мисс Турция 1981

Тарик Акан

Юксел Ак

Взято с форума Skadi

Шивэйцы и кидани определенно принадлежали к одному корню и говорили на одном и том же языке и среди шивэйцев выделяются племена явно имеющие европеоидные морфологические признаки.

Тунгид (Tungid)

Распространение: Монголия, Восточная Сибирь

Байкалид (Baykalid)

Распространение: Эвенки, Эвены, Якуты, Орочи, Юкагиры, Коряки,

Гобид (Gobid)

Распространение: Монголы, Калмыки, Буряты

Амур-Сахалин (Amur-Sakhalin)

Распространение: Нивхи, Гиляки, Ульчи

Аралид (Aralid)

Распространение: Казахи, Каракалпаки

Горный Аралид (Mountain Aralid)

Распространение: Кыргызы

https://ancestralwhispers.org

Я башкир в Кыргызстане был в доску свой, без проблем было к примеру получить скидку у продавцов на Дордое, лишь начнешь на кыргызском: "Качадан байке?" и все. Реально мне цену скинули на 30%.

    
Материалы по антропологии уйгуров и выбор сравнительных материалов по антропологии различных народов Средней Азии

В антропологическом отношении исследованы как семиреченские уйгуры (таранчи), так и ферганские (кашгарлыки). 
Впервые семиреченские уйгуры были исследованы еще в 90-х годах прошлого столетия врачом Пайселем в районе Джаркента (277 мужчин).

 
 Они послужили материалом для его докторской диссертации (17). Материалы Пайселя могут быть использованы! лишь в части измерительных признаков, так как в его время еще не было унифицированной диагностики признаков описательных. Весь цифровой материал Пайселя обработан методами вариационной статистики на кафедре антропологии САГУ. В 1929 г. экспедиция А. И. Ярхо исследовала значительную группу уйгуров. Мы обменивались с покойным А. И. Ярхо еще не опубликованными материалами. Он прислал нам, в порядке обмена, статистически обработанные весьма ценные материалы по антропологии различных тюркских народов Средней Азии. В них входит исследованная

его экспедицией группа уйгуров того же Джаркентского района (246 мужчин). Вместе с тем данные об уйгурах имеются в сводной работе 
А.              И. Ярхо об антропологическом составе тюркских народов СССР (27). В этой сводке приводится меньшее число признаков. Мы пользуемся материалами А. И. Ярхо, дополнив их некоторыми описательными признаками, не вошедшими в опубликованную им общую сводную таблицу. 
В 1947 г. сотрудницы кафедры антропологии САГУ В. Я. Зезенкова и А. А. Шахматова исследовали семиреченских уйгуров в районе Фрунзе (34 мужчины и 64 женщины) и в Ферганской долине (133 мужчины и 102 женщины). Таким образом, в настоящее время мы располагаем весьма значительным материалом по антропологии уйгуров, переселившихся в Среднюю Азию из Синьцзяна (690 мужчин и 164 женщины). Для более многочисленной группы ферганских уйгуров представлены вариационные ряды (табл. 42, 43 и 44). 
Для выяснения расового состава уйгуров и их положения в ряду монголоидных и европеоидных народов Средней Азии нам необходимо было подобрать соответствующий материал. 
Из монголоидных рас для Средней Азии характерна южносибирская монголоидная раса, выделенная А. И. Ярхо во время проводившихся им обширнейших исследований киргизов, казахов и тюркских племен Саяно-Алтайского нагорья (26, 28).

 
Южносибирская монголоидная раса явно преобладает среди казахов и киргизов. Казахстан и Киргизия являются центрами распространения названной расы. 
В наших сравнительно-антропологических таблицах представлены! в качестве типичных монголоидов казахи и киргизы, исследованные в 1929 г. Л. В. Ошаниным в долине реки Таласа.[14] 
Равнины Среднеазиатского междуречья и горная система Памиро- Алая являются центром распространения брахицефальной европеоидной расы Среднеазиатского междуречья. 
Частью нашими исследованиями, частью исследованиями ленинградского антрополога В. В. Гинзбурга (9, 10, 11) выяснено, что наиболее типичными, ярко выраженными представителями этой европеоидной расы являются таджики, в особенности горные, а равно исследованные Л. В. Ошаниным ягнобцы и горные племена южных припамир- ских стран (16). 
В наших сравнительно-антропологических таблицах представлены в качестве типичных европеоидов Среднеазиатского междуречья таджики, исследованные Л. В. Ошаниным в верховьях Зеравшана, у места впадения в него Фан-дарьи (Захматабад, бывш. Варзиминор), им же исследованные таджики Каратегина[15] и ягнобцы. У ягнобцев и названных горных таджиков не обнаружено никаких монголоидных признаков. 
Незначительная примесь монголоидных признаков обнаружена у равнинных и предгорных таджиков. В наших сравнительно-антропологических таблицах представлены1 таджики Ферганской долины, исследованные А. И. Яохо и сотрудницами кафедры антропологии САГУ В. Я. Зе- зенковой и Л. Волковой. 
Из многочисленных групп узбеков, исследованных нами и А. И. Ярхо, мы приводим данные по антропологии узбеков Ферганской долины, в окружении которых живут ферганские уйгуры, переселившиеся из Кашгарии. Для этой цели мы использовали присланные в свое время в порядке обмена материалы А. И. Ярхо по антропологии узбеков На-

мангана и Андижана (некоторые из них опубликованы, 27) и материалы по антропологии узбеков районов Ленинска (Ассаке) и Папа, собранные сотрудниками кафедры антропологии САГУ. 

 
<< | >>
↑
Источник: Л. В. ОШАНИН и В. я. ЗЕЗЕНКОВА. ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ. 1953
Еще по теме Материалы по антропологии уйгуров и выбор сравнительных материалов по антропологии различных народов Средней Азии:
В.Я. ЗЕЗЕНКОВА МАТЕРИАЛЫ ПО АНТРОПОЛОГИИ ЖЕНЩИН РАЗЛИЧНЫХ ПЛЕМЕН И НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ (табл. 37 — 39)
К ПРОБЛЕМЕ ЭТНОГЕНЕЗА УЙГУРОВ (ПО ДАННЫМ СРАВНИТЕЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ И СИНЬЦЗЯНА) (табл. 40 — 44)
Глава III ДАННЫЕ ПО АНТРОПОЛОГИИ НАРОДОВ СОПРЕДЕЛЬНЫХ СТРАН И ВОПРОС О СТЕПЕНИ ИХ УЧАСТИЯ В ЭТНОГЕНЕЗЕ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ЭТНОГЕНЕЗ ЕЕ НАРОДОВ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ
Глава II РАСОВЫЙ СОСТАВ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ИХ ЭТНОГЕНЕЗ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ
Л. В. ОШАНИН и В. я. ЗЕЗЕНКОВА. ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ, 1953
Данные по антропологии древних уйгуров Синьцзяна
Сходство расового состава уйгуров Средней Азии с расовым составом уйгуров Синьцзяна
Э. Гучинова, Г. Комарова. Антропология социальных перемен. Исследования по социальнокультурной антропологии : сборник ст. - М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011

китайцы

Невсегда должно предаваться первому впечатленiю при видъ Калмыка, поражающего наблюдателя темнокоричневымъ цвътомъ кожи: безпрестанная бытность лътомъ подъ палящимъ солнцемъ можетъ служить этому достаточнымъ объясненiемъ. Загар съ лица, съ рукъ и всегда открытой шеи у Калмыка неуничтожимъ; но надо взглянуть на дикаго сына степей въ его оригинальномъ костюмъ, на народныхъ играхъ, при борьбъ, въ которой онъ является предъ взоры цълаго народа едва прикрытымъ короткими до колънъ шальварами, чтобъ полюбоваться превосходно-очерченными формами борца и матовой бълизной его тъла.

Очерки быта калмыковъ хошоутовскаго улуса, составленные Павломъ Небольсинымъ. С. Петербургъ. Въ типографiи Карла Крайя. 1852. (приведено полностью в ст. Хойт, 2008).

Калмыки почти всъ средняго роста, однако больше низкихъ, нежели высокихъ. Всъ сановиты, и я не видалъ у нихъ ни одного урода. Воспитанiе дътей, которое препоручено одной натуръ, не можетъ производить инако, какъ только здоровое и совершенное тъло. Они всъ сухощавы, и я не видалъ ни одного толстаго калмыка, по крайней мъръ изъ простаго народа; напротивъ того, у киргизцовъ и башкирцовъ, равное житiе имъющихъ, много находится претолстыхъ людей. Тъломъ и лицомъ калмыки съ природы еще нарочито бълы, а по крайней мъръ всъ таковы малыя дъти. Но сiе обыкновенiе у простого народа, что пускаютъ дътей нагихъ бъгать въ жаркiе дни и въ наполненныхъ дымомъ войлочныхъ кибиткахъ и что взрослые, имъя только на себъ портки, спятъ лътомъ нагiе, бываетъ тому причиною, что тъломъ они смуглы, однако женщины нъсколько бълъе, а между знатными есть нъжнаго бълаго лица, къ чему способствуютъ больше черные волосы, и онъ какъ лицомъ, такъ и волосами очень схожи съ китайскими женщинами. Не нужно описывать начертанiе лица калмыковъ, потому что они довольно известны. Изъ сообщеннаго нъкоторыми путешественниками описанiя должно-бы думать, что всъ калмыки лицомъ весьма безобразны и страшны; но многiе изъ мужчинъ и женщинъ имъютъ круглое и пpiятнoe лицо, да и нъкоторые столь пригожи, что в въ европейскихъ городахъ не стали бы ими гнушаться. Однако, всъ имъютъ косые лузги и брови и короткiй плоскiй носъ. Впрочемъ, мнъ казалось, что джингоры ростомъ больше и лицомъ пригожъе, нежели торгоуты, и уповательно оное произошло отъ того, что джингоры сильно смъшались съ татарскою кровiю чрезъ похищенiе татарскаго женскаго пола. Что касается до черныхъ волосъ, съ коими и младенцы у нихъ родятся, то не примътилъ я въ томъ никакой отмъны и подлинно не видалъ ни одного темнорусаго калмыка. Взрослые мужчины съ природы нарочито бородаты, но они обыкновенно оставляютъ только небольшiе усы и клочекъ бороды на нижней губъ. Старые люди, а особливо духовные, кромъ усовъ, на концахъ верхней губы висящихъ, и клочка бороды на нижней губъ, оставляютъ еще волосы внизу подбородка, а прочiе отчасти вырываютъ и отчасти бръютъ. Калмыки такъ-же, какъ и татары, имъютъ обыкновенiе очищать тъло отъ волосъ.

Петра Симона Палласа, доктора медицины, ..... Путешествiе по разнымъ провинціямъ Россійской Имперіи. Спб., 1773 г., ч. I. (приведено в ст. Хойт, 2008).

тълосложенiе ихъ кръпкое и сильное, голова большая, лобъ узкiй, глаза темно-карiе, носъ малый и прямой, подбородокъ короткiй, зубы бълые и здоровые, борода поздно и мало высыпающая, шея короткая, скулы выдающiяся, ноги нъсколько кривыя, какъ вообще у монголовъ; цвътъ кожи — бълый съ желтоватымъ оттънкомъ

описание калмыков

Benjamin Bergmann's. Nomadische Streifereien ... Riga. 1804. (приведено в ст. Хойт, 2008).

Desmoulins пишетъ о калмыкахъ, что "они самые бородатые (les plus barbus) и самые сильные и мужественные изъ всъхъ монголовъ. Ростъ ихъ – отъ 5 футовъ до 5 футовъ и 3-хъ дюймовъ; грудь у нихъ широкая, ноги коротки и выгнуты къ наружной сторонъ; голова большая, спереди съуженная; лицо широкое и плоское (aplati), глаза узкiе, кожа темно-желтая (jaune - bistre), скулы широкiя, виски вдавлены, волосы черные, жесткiе и прямые, иногда очень длинные, на лицъ и тълъ растительности нътъ (glabres)".

Lа Motraye (Desmoulins. op. cit., р. 241.) различаетъ калмыковъ вида "d'un noir approchant de la suie", – и "forts blancs" высказывая мнънie, что они претерпъли значительное смъшeнie (des mélanges)».

Desmoulins. Histoire ... Paris. 1826.

Последний раз редактировалось sanj 2009 оны май 14, Чт 1:39, всего редактировалось 1 раз. sanj

Сообщения: 134

Зарегистрирован: 2009 оны апр 30, Чт 1:39

Кочевая жизнь съ младенчества сообщаетъ тълеснымъ силамъ ихъ особенную кръпость, а врожденная безпечность, праздность и всегдашнее спокойствiе духа, дополняютъ средства къ достиженiю глубокой старости. Проъзжая почти всъ улусы, я всюду находилъ большое количество стариковъ, изъ коихъ 70-ти и даже 80-ти лътнiе, по наружности и твердости ихъ, кажутся не стаpъe 50-ти или 60-ти лътъ. …

Черты лица Калмыковъ имъютъ весьма близкое сходство съ Китайскими или Манжурскими. Калмыки вообще черноволосы; имъютъ узкiе черные глаза, большiе скулы, плоскiй носъ и прекрасные бълые зубы. Цвътъ лица ихъ смуглый и все тъло лишено бълизны, но cie происходитъ не столько отъ природы, сколько отъ дъйствiя солнечныхъ лучей и отъ въчнаго въ кибиткахъ ихъ дыма. За всъмъ тъмъ есть мущины и женщины, которымъ самый разборчивый вкусъ не отказалъ бы въ своемъ вниманiи.

Зрънiе ихъ, по привычкъ ли всегдашняго созерцанiя предметовъ на обширныхъ степныхъ равнинахъ, или по особенной организацiи, одарено ръдкою быстротою, такъ, что когда обыкновенный глазъ только еще замъчаетъ что нибудь въ отдаленности, Калмыкъ безошибочно объяснитъ подробности едва мелькающаго признака; но жаль, что дымъ, причиняя глазныя боли, вредитъ сей дальнозоркости.

Кръпость тълесная и силы даютъ Калмыкамъ большое преимущество предъ другими кочующими народами. Ростъ ихъ большею частiю среднiй, станъ довольно стройный, и только искривленныя отъ верховой ъзды ноги, измъняютъ общей правильности въ фигуръ. Тучные Калмыки встръчаются очень ръдко, и то изъ сословiя Гелюнговъ, упитанныхъ жертвами.

Борьба, заменяющая въ Калмыцкомъ народъ рыцарскiе турниры, часто доставляетъ случаи видъть необыкновенныхъ силачей, изъ которыхъ нъкоторые прiобрътаютъ самое громкое во всъхъ Монгольскихъ племенахъ имя: батырь, т. е. богатырь.

Подробныя свъдънiя о волжскихъ калмыкахъ собранныя на мъстъ Н. Нефедьевымъ. С. Петербургъ. Печатано въ типографии Карла Крайя. 1834. (приведено полностью в ст. Хойт, 2008).

Хотел бы спросить ваше мнение насчет вот этой статьи о Централо-Азиатских Y-хромосомах. Я не большой специалист в этих делах, потому прошу пояснить что обозначают эти символы и как следует их "читать".

Насколько я понял, если у народов близкое соотношение "цветовых", то они родственники?

Есть ли другие параметры по которым измеряется "родственность" или данные результаты есть абсолютные?

Рисунки:

http://www.pnas.org/content/vol98/issue18/...1713050001.jpeg

http://www.pnas.org/content/vol98/issue18/...1713050002.jpeg

Кто такие "kazbegi" и "yagnobi", и неужели туркмены так родственны армянам?

Бабушки и дедушки:

Если есть интерес к этой теме, то попрошу загрузить сюда детей от смешанных браков, с указанием национальности обоих родителей.

К сожалению, я сам не богат такой информацией сугубо по каракалпакской линии (школьный альбом где-то затерялся, а сам живу далеко от родины), но все-таки загружу известных мне людей от смешанных браков, а в дальнейшем надеюсь, что каракалпакские юзера дополнят меня. Извините, лично своих детей не буду загружать из-за принципа конфиденциальности.

В общем, наберем порядка 100 фотографии обоих направлении и сравним. Хочу убедиться, во всем ли мире это так, или только у каракалпаков?! 

Мариника Бабаназарова - заслуженный деятель искусства Каракалпакстана. Отец каракалпак, мать русская 

Камал и Олег - простые каракалпаки-любители каракалпакской кухни. Отец каракалпак, мать украинка.

у меня такой вопрос к людям немного разбирающимся в генетике.

Сам я по нац-ти казах, девушка моя осетинка.

Какими будут дети от смешанного межрасового брака?

прочитал вот эту статью, а ведь действительно сколько встречал метисов

у всех какие то ну отклонения что ли. то цвет кожи какой то странный,

внешне какие то отталкивающие вообщем. Но вот казахи же переходная раса, у меня также наблюдаются признаки европеоидной расы - растительность на теле и лице, 1 группа крови, ну лицо не такое уж монгольское . Или может межрасовый брак это нежелательно?

Статья:

"При этом, как доказывают

учёные, ПОЛУКРОВКИ - ДЕТИ ОТ СМЕШАННЫХ БРАКОВ В ПЕРВОМ ПОКОЛЕНИИ -

НАСЛЕДУЮТ НАИХУДШИЕ ЧЕРТЫ РОДИТЕЛЕЙ КАК В НРАВСТВЕННОМ, ТАК И В

ФИЗИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИЯХ.

Объясняется это ВСПЛЕСКОМ МУТАЦИЙ, которые имеются у каждого

человека "как бы в спящем состоянии". Так, например, "учёные-генетики,

- пишет Н.И.Гайденко в статье "Межрасовые смешения - причина

генетических мутаций" ("Русский хозяин" N4, 2002), - утверждают, что

почти каждый житель Земли несёт в себе от 5 до 20 мутантных

(изменённых или ненормальных) генов. Выявленные мутантные гены в

рамках определённых этнических и расовых групп находятся как бы в

спящем состоянии. То есть, когда зачатия детей совершаются между

представителями одного этноса и даже расы, эти мутантные гены не

получают развития".

"Однако картина резко меняется при межрасовом смешении: МУТАНТНЫЕ

ГЕНЫ ДАЮТ НОВЫЕ ГЕНЕТИЧЕСКИЕ МУТАЦИИ, КОТОРЫЕ НАЧИНАЮТ ПЕРЕДАВАТЬСЯ ПО

НАСЛЕДСТВУ. "Современной науке, - продолжает Гайденко, - известно

более 50 генетических состояний, имеющих отношение к самым различным

ЗАБОЛЕВАНИЯМ, ПЕРЕДАЮЩИМСЯ ПО НАСЛЕДСТВУ. Каждый год открывается более

100 новых наследственных заболеваний. Уже более 40% молодых

супружеских пар страдает БЕСПЛОДИЕМ из-за генетических нарушений в

организме... Мало кто знает, что чума 20-го века СПИД - это

преимущественно болезнь людей с 3 и 4 группами крови, которая

обнаруживается У ПОЛУКРОВОК С ПСИХИЧЕСКИМИ И СЕКСУАЛЬНЫМИ

ОТКЛОНЕНИЯМИ" (там же). Более того, те же негативные последствия будут

преследовать и тех женщин, которые имели подобные половые связи, но

вступили затем в брак с человеком своей расы и даже своей нации. У

женщин, имевших, допустим, связь с негром, от белого мужа может

родиться негритёнок. Такое явление называется ТЕЛЕГОНИЕЙ. Особенное

место в жизни женщины занимает первый мужчина, так как его

наследственность может стать превалирующей для потомства женщины от

другого мужчины. "

http://dpni.org/stat79.htm

Цитата

Андрей Евтеев. Население Сарая-Бату по данным палеоантропологии

Краниологическая серия из мусульманского некрополя Сарая-Бату:

Широкая представленность в серии южносибирского расового типа позволяет говорить о значительной доле в его составе домонгольских кочевников – кыпчаков, так как в данном случае антропологический облик достаточно тесно увязан с этнической принадлежностью.
Различные брахикранные европеоидные варианты, скорее всего, представляли разные регионы улуса Джучи, то есть не были связаны своим происхождением исключительно со среднеазиатским регионом. 
Центральноазиатский вариант, ассоциируемый обычно с монголами, не составляет существенной доли выборки, что полностью соответствует данным исторических источников о малом количестве этнических монголов в Золотой Орде. В целом полиморфизм антропологического облика мусульманского населения Сарая-Бату полностью подтверждает представление о пестроте его этнического состава.