Предлагаю написать немного информации о себе, чтобы представить примерную аудиторию этого сайта - всех интересующихся историей Центральной Азии.

Записывать лучше так:

имя (псевдоним)

национальность

племя

род

подрод (эти три графы естественно при наличие таковых)

город

страна

Все мы разные, но тем не менее имеем много общего...

Поддержите идею

Фотографии можно загрузить здесь : http://www.imageshack.us

Известно, что в сталинское время, борьба с «пантюркизмом» и «пантуранизмом»

в литературе и в истории была одной из основных занятий советской научной

интеллигенции.Даже после Великой Отечественной войны по заказу из Кремля

древнетюркский эпос « Китаб-и Дэдэ Горгуд » был объявлен «анти-коммунистическим» и

«националистическим» (?!). Но и после Сталина борьба с «пан-тюркистко-туранистичес-

кими ведьмами» продолжалась, вплоть до горбачевской перестройки.

Стажируясь в историческом факультете Бакинского Университета, а также в

Институте Археологии и Этнографии АН Азербайджана я собрал воспоминания

старых ученых, которых сейчас можно назвать «тюркистко-КэГэБэшными

байками».

* * *

«Новейшая агванская история после Октябрьской революции»

1974 г.Юсиф Юсифов опубликовал новое свое произведение о тюркизмах в «Истории

Агван(Албан)» албанского летописца Моисея Каганкатваци. Смысл статьи заключалось

в том, что сам албанский язык считается мертвым, после насильного подчинения арабами

агванской церкви армянской (союзницей арабов), все церковные книги албан были пере-

ведены на армянский (с редакцией) или уничтожены. Известно что, часть агван

армянизировалась, часть приняла ислам, другая часть эмигрировала в восточную

Византию и огречилось. Ну так вот, по историку при переводе книги «История Агван»

армянские компиляторы оставили массу, грамматических и смысловых

выражений и слов указывающих что, албанский язык относился к тюркским

. Ммм-даааа…

Этого уже ученому-мужу «не простили»! В конференции историков в столице СССР

некоторые историки из Еревана, Ленинграда и Москвы открыто высказали свой

«протест» против «пантуранистически» настроенного ученого. Ю.Юсифов рассказывал,

самое интересное было то, что после его доклада на научной основе никто его не

критиковал, а были лищь лозунги с пеной у рта, и академик Играр Алиев поддакивал всем

этим ученым: « Я же вам говорил что, он пантюркист!». Ученый был вызван в КГБ

Аз.ССР, где ему офицер порекомендовал, чтобы больше профессор «не трогал»

албанскую тему, ну и что из того что, ученый знал древнеармянский (грабар). По словам

ученого, он жалел только об одном что, из-за его этой статьи досталось и ред.коллегии

журнала «Советская тюркология» (Юсифов Ю. Б. О некоторых языковых элементах

тюркского происхождения в сочинении албанского историка – Советская тюркология,

1974, № 2 )

* * *

«Пантюркизмы в этнографии»

1978 год. В одном из бюллетеней АН Аз.ССР вышла статья исследователя по

исторической этнографии края канд. ист. наук Гиясэддина Гейбуллаева. В статье

говорилась что, на языках не-тюркоязычных этнических групп края есть тюркизмы,

которые не встречаються в тюркских языках Закавказья. Вроде обыкновенная статейка.

Но зоркое око пламенных борцов с пантюркизмом сразу в этой статье разглядело «бур-

жуазно-националистическую крамолу». Дискуссия по этой статье в зале Инст. истории

перешла в словесную перепалку с употреблениями «идеоматических выражений»,

мягко говоря, не столь соответствующих этическим нормам. Даже академик Играр

Алиев в пылу «коммунистическо-антитюркисткого перегара» выкрикнул:

-- Что, с вами происходит? Гиясэддин, ты и Зия Буниятов, Ворошил Гукасьян

(удин по нации—Oquzer), вы же не тюрки, а представители этнических меншинств или

полукровки! Что же вы «пантюркизм гнете»?!

( намек на статью В. Гукасьяна (Гукасьян В. Л. Тюркизмы в албанских источниках –

Советская тюркология, 1977, №2) и на перевод академика З.Буниятова некоторых

арабских источников где население Южного Кавказа называлось «тюрками» еще в 7 в.—

Буниятов З. М. Обзор источников по истории Азербайджана. Источники арабские. Б.

1965; его, Азербайджан в 7-9 вв., Б., 1965)

* * *

«Cимпозиум протоалтайцев»

1973 г. В Баку открылась научный симпозиум по проблеме этногенеза

азербайджанцев.Симпозиум рассчитанный на десять дней, продолжался всего … два дня!

По анонимным жалобам «трудящихся» с подачи КГБ, бедной АН Аз.ССР больше ничего

не оставалось, как прикрыть лавочку симпозиума. А анонимные «трудящиеся»

жаловались что, на симпозиуме в выступлениях часто слышатся такие анти-

коммунистические слова как, «тюркизмы», «протоалтайцы в Передней Азии», «шумеры»,

«миграция европоидов среднеземноморского типа «Каспи» на Восток», «приток

древнетюркских племен в Закавказье до н.э.» и другие нехорошие словечки.

* * *

« ГэБэшная версия этногенеза»

1979 г. профессор, доцент, зам. Инст. истории АН Азерб.ССР, участник Великой

Отечественной, Герой СССР, и т.д. и т.п., Махмуд Исмаилов написал статейку об ос-

новных моментах этногенеза азербайджанского народа. Ученый опираясь на выводы

лингвистов, археологов и на исторические факты выдвинул мысль что, азербайджанцы-

этнические тюрки и др. тюркские народы Южного Кавказа и Ирана имеют аборигенные

корни и процент «тюркизации» (ассимиляции) в процессе этногенеза был очень низкий,

а доля консолидации очень высока. Так по нему, тэзис «об отуречивании во время Сель-

джукского притока в Азербайджан и в Иран» не имеет под собой ни фактической, ни

логической основы. Основная масса Огузов-туркмен переместилась в Византию

(Анатолию), так как Сельджуки шли с лозунгами «о спасении ислама» и «святой борьбе»

с православной Византией. Вот. в формировании современных турок (западной

Анатолии) доля ассимиляции за всю историю была высока. А в Азербайджан

туркменский наплыв начался гораздо позже, когда начались шиитско-сунитские войны

между Османцами и Сефевидами с 16 вв. И к тому же эмигрировавшие из Анатолии

шиитские туркменские племена сами растворились в давно сформировавщейся тюркской

массе местных и влияние их было ничтожно мало. Сегодня в турецком языке много

фонетических и грамматических сходств с туркменами Туркменистана, чем с тюрками

Азербайджана и Ирана. Так, профессор заключал, что азербайджанский язык

сформировался окончательно еще до10-11 вв. по ходу исламизации местных и пришлых

тюркских племен

Но профессор сделал большую ошибку. Нет, не научную, а политическую…

Четыре года назад до этой статьи, в 1975 г. в Баку была репрессирована группа ученых и

студентов. Кружок любителей истории во главе с академиком Худу Мамедовым

постепенно трансформировалась в полулегальную организацию по спасению родного

языка. Студенты начали выпускать листовки и стен.газеты в которых требовалась

усиление азербайджанского языка в преподовании и в переводе учебников. Так же,

пересмотр основных официальных тезисов истории края... Pеакция была в стиле КГБ…

Академик на долгое время оставался под домашним арестом. Допрос с пристрастием

его не затронул (все таки, академик). Но «младшему офицерскому составу» кружка

досталась по полной программе. Аресты, пытки, исключение из комсомола и партии,

из институтов и академии, осуждение и т.д. По справедливости, репрессии не были столь

жестокими, как в России и на Украине в те времена. Гейдар Алиев, как и Кунаев, все таки

защишал своих интеллигентов как мог… Но эта другая история…

И вот гэбэщники напрягли свои уши и взоры по сигналам «анонимных трудящихся».

Не ужель-та не искоренили, не ужель-та опять началось?.. Уважаемый ученый был

приглашен в полит.отдел ГБ республики. Конечно, он никакой-то там студент, что-бы

его избили, выдернули ногти и вставили диоды… Все таки, ученый с именем и герой

войны… Ему только сказали что, слово «тюрк» довольно часто употребляется в статейке.

М. Исмаилов рассказывал что, в издевку, он начал этого «пацана в мундире» учить как

надо ловить шпионов США. Поняв, что над ним издеваются, молодой гэбэшник вышел.

В место него вошел давний приятель ученого, старый гэбэшник и на коленях его умолял

что, если он не сделает того, о чем требует руководство ГБ, этого старого друга-

гэбэшника могут даже устронить от дел, а ему надо, что бы до пенсии устроить своих

детей в «тепленкие местечки». Ну и ладно; ученый махнул рукой… И через месяц

выходит «переиздат» статьи с «высоконаучной» терминологией :

«… азербайджанский язык и народ сформировался в основном консолидацией

древнеазербайджанских языков (?!) и древнеазербайджанских племен, как аборигенных,

так и пришлых (?!)»

Тут уж, комментировать нечего…

* * *

« Аз и… ГБ »

1984 г. Во время занятий в факультете литературы гос.университета в Баку,

прямо с аудитории вызвали преподователя в деканат. В деканате преподователя

ждали декан, парторг, проректор, несколько лиц в «строгогражданскойформе» и

студент тюркологического факультета, которого родители уже два дня

обыскались. Студент выглядел разбитым, в прямом смысле слова. Фингалы под

глазами, опухшие губы и нос. Морально сломленный студент подняв указательный

палец левой руки (правая была в гипсе), показал на преподавателя. А преподавателем

был – канд. наук, тюрколог, член ред. коллегии журнала «Сов. тюркология» Айдын

Мамедов. Студент с явно пустыми глазами посмотрев на А.Мамедова произнес:

-- Да, это он дал мне книгу писателя-казаха.

Лицо в «строгогражданском» язвительно улыбнулся и сказал :

-- О-о-о, Айдын «эфэнди», опять Вы? И давно мы Вас в своей конторе не видели.

Даже соскучились, волновались… Куда это Вы пропали? Пройдемте с нами.

Опять за столиком сладостей и чая поговорим о древних тюрках, о шумерах, о гуннах и

о других интересных темах...

Но ученого естественно, не «отпрессовали». Была беседа, обыск, объяс-

нительная на счет того, откуда эта «запрещенная книга» и почему ученый отдал ее

студенту. Ученый заинтересовался, почему этот несчастный студент так выглядел. По

ответам гэбэщников они не знают, он подрался наверно с кем-то, до того как его взяли.

А.Мамедову запретили на несколько лет преподование. После, этот студент извинился и

признался ему, что он рассказал сокурсникам о книге Олжаса Сулейменова («Аз и Я»,

Алма-Ата, 1975) Кто-то из сокурсников, с обостренным чуством коммунистической

совести и очень редким талантом будущего «сэксота» просигналил в нужные органы.

Студент во время допроса повел себя как настоящий «партизан», и даже когда ему отбили

почки и сломали руку, он твердил что, книгу нашел в туалете (?!). Но когда ему, обещали

что, эту ночь он проведет в камере не один, а с представителями секс.меншинств, то он

сломался.

* * *

«Приурмийские делишки»

1987 год, знаток древней истории, эламитолог, спец. по древним языкам профессор

Юсиф Юсифов опубликовал статью (Юсифов Ю. Б. Ранние контакты Месопотамии с

северо-восточными странами (Приурмийская зона) – Вестник древней истории, 1987, №1).

Кратко, в научной статье утверждалась что в древних языках Передней Азии немало

«алтаизмов», и это связано племенами т.н. «приурмийской зоны». Т.е. племена

обитавщие вокруг озера Урмия (совр. северо-западный Иран) могли иметь алтайские

корни в 4-3 тыс. до н.э. Ой, что тут началось…

Азербайджанские ученые, основатели «советско-индоарийского течения» в истории

Закавказья Играр Алиев и Сумбат-заде жаловались в АН СССР, руководству республиканского ЦК что, они давно подозревали этого «типа» в пантюркизме.

Профессор был вызван в полит.отдел ЦК Аз.ССР, где ему – ученому, какой-то там

партийный чиновник ясно объяснил что, «алтайцы» жили, живут и будут жить на Алтае,

а в «приурмийской зоне» жили «древние урмийцы» язык которых не подлежит

исследованиям. И потом, что за манера обращаться к западным исследованиям, когда

есть «родные советские книги»?!.

* * *

« Барашек-пантуранист»

В конце 70-х под Тбилиси археологи нашли большую скульптуру «барана», вы-

тесанной из целой каменной глыбы. Все поздравляли археологов с успешной находкой,

а ученые-грузинские писали об еще одном памятнике древних иберов. Но тут один

ученый сказал что, эти памятник чужд древним иберам. Это-персоязычный барашек,

так, еще Аристов писал что, в Закавказье памятники баранам ставили «индо-арийцы»,

конкретно, предки современных курдов. Спор был в разгаре, когда в костер подлили

горючего, археологи Идеал Нариманов и Кызласов, этнограф Гиясэддин Гэйбуллаев.

Мол, не уж-то, древние иберы со своими каменными баранами доходили до Саяно-Алтая,

или какой персоязычный народ ставил знаки в форме «барана» на свои пастбища. И с

боку у этого барашка не узоры, а древ.тюрк. руника или тюркские племенные тамги.

Пошли оскорбления в адрес «пантуранистов», те тоже не были подарками, отвечали

словами на чем наука стоит. Вмещался главный орбитр по науке—Контора Глубоких

Бурений. Все затихло. И «барашек-пантуранист» тоже исчез, как будто его и не было. До

сих пор неизвестно, где он пасеться…

Наверно, обиделся…

* * *

« Индо-Арена : взлет и падение »

Еще в 30-х годах ХХ в. молодой аспирант Играр Алиев написал книгу-очерк по

истории Мидии. В очерке говорилось что, Мидия была многоязычная по этническому

составу. Но ведущим этносом были потомки кутиев, которые возможно относились к

«протоалтайским» языкам. Молодой ученый доказывал, что в кутийской топонимике

много слов которые объясняются только алтайскими языками и мат. культура их

очень сходна с эламской, язык которых тоже был агглюнативным. Но потом начались

странные вещи. Молодой ученый через несколько лет, 1938 г., написал что, его

выводы насчет кутиев, были ошибочны. Язык энных невозможно отнести к

никаким известным языковым системам. Дальше больше, мол в Манне и в Мидии

население наверно, может быть был древнеперсидским. Но после войны, ученый,

развивая свою мысль убрал такие слова как, «наверно, может быть». Мол, население

Манны и Мидии «конкретно» было персо-индийским. И кто, ишет «алтайцев» в древнем

Иране, тот, извините за «нецензурку», пантюркист!

А как на самом деле происходила эволюция научных мыслей у будущего академика.

Дело в том, что со второй половины 30-х годов пошла новая волна репрессий. ЦК и ЧК

Азер.ССР должен был выполнить и перевыполнить план по выявлению «пантюркисто-

пантуранистических недобитков».В «ежовые руковицы» попали не только

младшенаучные работники, но историки более высокого масштаба как, академик

Чобан-задэ, Бахарлы, Салман Мумтаз и др. Естественно, у молодого аспиранта выбор был

невелик; или спорить с официозом, с перспективой «лагерной баланды», или же,

выполнить соц.заказ. Т.е. как во всех тюркоязычных республиках--древнюю историю

приписать на «индо-арийцев». Но, отступление не кончилось этим. Официоз требовал

«борьбу с пантюрко-туранистами». За спинами уже не спрячешся. И молодой ученый

начал выступать на комсом.собраниях с разоблачениями «бурж.-нац. элементов». Как раз,

началась компания по борьбе с «пантюркистом» Марром. Бывший его ученик, понял,

надо воспользоватся моментом, а то его тоже «спищут». Дальше уже все пошло по маслу.

Регалии и почет, уважение и должности, Уже член-кором АН республики, он стал

директором Инст.истории. Все шло отлично. Но, началось «оттепель хрушевская».

Появились младшенаучные сотрудники и любопытная студентура совавщие свои носы

куда угодно. И вот к концу 60-х эти «желторотики» подросли и начался новая волна

вопросов и критики истории. Но И.Алиев еще был тем крепким орешком. Но, чем

дальше, чем больше. «Новопантуранисты» начали подымать свои пресловутые головы.

Под самым носом академика был заядлый «пантюркист»: герой Великой Отечественной,

профессор, зам. того же института М. Исмаилов. Его не прошибешь; все таки герой войны

и фронтовой коммунист. Да к тому же, другой фронтовик, боевой товарищь Брежнева по

Малой Земле, тоже герой, директор инс. востоковедения, арабист, академик З. Буниядов,

тоже надоел со своей объективностью. Хотя он и не «пантюркист», но переводит арабские

источники дающие повод «желторотикам». А с начала 80-х по нарастающей пошла волна

критики официальной истории и критиканы даже ехидничали; кажись, Играр со своей

«индоарийской монополией» засиделся в инст. истории. Уже начали выходить даже

книги лингвистов, тюркологов, историков критикующие официальные постулаты

истории. «Самиздат» вообще обнаглел. Была переиздана книга Крамера «История

начинается в Шумере» переводом с турецкого, так как в советском переводе были

вырезаны нецензурные мысли о шумеро-тюркских параллельях. Но дальще …

Перестойка, война и развал СССР. Книги и статьи «пантуранистов» стали выходить с

большими тиражами. Статьи оппозиционных и проправительственных газет открыто

начали нападки на Играра Алиева и на др. «душителей исторической правды», «убийц

тюркского духа», «персидско-кремлевских агентов в науке». Играр Алиев напоролся

на то, с чем он боролся всю жизнь. 1993 г. во время вступительных экзаменов в аспи-

рантуру Инст. истории АН, вообще нервы академика не выдержали. Какая та пост-сту-

дентка на вопрос в билете о племенах Мидии ответила что, исконно территория Мидии

была заселена прототюркскими племенами, а с половины 1-го тысячилетия до н. э.

здесь начали появляться персоязычные племена. На бурную реакцию академика эта

пост-студентка холодна ответила что, единственно сохранивщийся слово мидян эта

«кебанк» (пес), и та относится к тюркским языкам. Полностью потеряв контроль над

собой академик воскликнул «Смотрите! Какая-та студентка учит меня! Твои и другим

детям мозги в университете вся эта «пантюркисткое отребье» отравили национализмом.

Жаль что, сейчас не те времена! Я тебе отметку не поставлю!». Но расстерявщейся

девушке отметку поставил зам.директора Инс. истории М. Исмаилов, сидевщий

рядом с академиком и довольно улыбающийся в бородку.

Чем дальше, чем больше портили жизнь ученому. В одном ток-шоу на ТВ спор

между академиком и тюркологом Ф. Джалалоглу перешло в открытое обвинение

в адрес академика в «фальсификаторстве», «анти-тюркизме» и т. д. и т. п. После

этого у академика обострился правасторонний параличь. Последний раз его концепция

нашла отрожение в издании книги об истории края, что привело к травле ученого.

Дело дошло до того, что академик обратился в полицию. Какие та подростки обзывают

его «персидским агентом, прихвостнем». Полиция обещала что, найдет и накажет

этих молодых «сереньких волчат», и больше ничего. Только по ночам академик выходил из дома подышать свеженким воздухом. В институте он мало появлялся, оскорбления

со страниц газет лилось как весенний дождик. Злая ирония судьбы, постоянные

оппоненты академика Юсиф Юсифов и Г. Гэйбуллаев выступили в прессе и призвали

интеллигенцию и националистически настроенную часть молодежи прекратить травлю

академика, мол есть наука и научную дискуссию не надо переводить в полит. плоскость,

не надо уподобляться академику и если не такие оппоненты как Играр Алиев, то

не было бы и поиск аргументов и анти-доводов.

Еще один грустный штрих… Когда умер Играр Алиев и состоялись похороны,

несколько «авторитетов серых волков» «отдыхающих» в местах не столь уж

отдаленных, пустили «прогон» : мол, если кто-то умер, кем бы не был при жизни, не надо

осквернять его могилу, все таки некто был мусульманином…

* * *

Вот такие историографические байки… А многие ученые тех лет уже почили своей

смертью. Кроме, академика З. Буниятова; он был застрелен исламистами в подъезде

своего дома. Исламистам, получившие после «пожизненное», не понравилась его

комментарии к Корану, которого он сам же перевел на азербайджанский… Земля им всем

пухом…Аминь…

Будет замечательно, если вы живёте в Новосибирске или Хакасии. Но можно пообщаться и по почте, ICQ. Мои координаты: gkibik@gmail.com, icq: 149422233. Очень надеюсь, что добрые люди, готовые помочь в хорошем деле, ещё не перевелись