Хотел бы о пращуре всех найманов узнать :kg1:

https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Krym/XVIII/1740-1760/Abd_al_Gaffar_Kyrymi/text1.phtml?id=10714

Может ли быть такое, что Жанибек, сын Барак хана, и  его троюродный брат Керей начали "казаковать" в Жетысу сразу же после смерти Барак хана в 1427-1428 годах, т.е. не они не  отделялись от государтсва Абулхаир хана в 1459-1460?

Буду признателен, если поделитесть со статьями и источниками на эту тему.

В источниках указывается, что каракалпаки избрали себе ханом двойника Абдал Гаффара, а не настоящего. Поэтому хочу докопаться до истины - если каракалпакский Абдал Гаффар на самом деле самозванец, то где-то должна быть биография настоящего Абдал Гаффара. К тому же возникают некоторые вопросы касательно избрания каракалпаками именно его персону, так как, во-первых, было множество и других давно умерших шейбанидов. Во-вторых, его личность скорее всего была хорошо известна каракалпакам (родной брата хана Бухары) и если он на тот момент был уже покойником, то какой резон сажать покойника на трон? В-третьих, Абдал Гаффар из ханской династии и о его смерти должны были знать многие о чем каракалпаки не могли пренебрегать, ведь тайну сразу раскроют и никто не признает легитимность правителя. В-четвертых, почему выбор у каракалпаков пал именно на шейбанидскую династию ханов? В-пятых, хочу развеять свои подозрения - а не придумали ли "самозванца" именно те, кому было необходимо расквитаться с шейбанидами?

http://vostlit.info/Texts/rus15/Machmud_ben_Vali/frametext.htm

Quote

Что касается Баба-хана, то он имел пять сыновей: первый — 'Абдаллах-султан, второй — 'Убайдаллах-султан, третий — 'Абд ас-Саттар-султан, четвертый — 'Абд ал-Гаффар-султан, пятый — 'Абд ал-Латиф-султан. 

Вкратце:

http://www.hrono.ru/land/landh/hiva.php

Хорезм был завоёван монголами в начале XIII века. По завещанию Чингиз-хана его территорию разделили на две части: Северный Хорезм вошёл в состав Золотой Орды, а Южный — в состав владений Чагатаидов. Когда Золотая Орда в середине XIV века стала слабеть, находившийся далеко на периферии Северный Хорезм сумел обрести независимость. Там утвердилась местная династия Кунгуратов (Кунградов).

 

Династия Кунгуратов, 1359—1388 гг.

Основатель династии Хусайн Суфи происходил из тюркизированного монгольского племени кунграт. Довольно быстро он сумел присоединить к своим владениям Южный Хорезм.

Хусейн Суфи 1359-1373

Йусуф 1373—?

Сулайман ?—1388

 

http://www.kalitva.ru/98138-otdelenie-khorezmskojj-oblasti.html

25 лет занимаюсь генеалогией владетельных родов монголов (Чингизидов, баруласов, мангытов, дулатов, джалаиров, ойратов). Несмотря на различные трактовки источников (мнение которых, разумеется, приходится принимать раздельно), внятные родословные росписи имеют место быть. По крайней мере, Чингизиды, баруласы, мангыты, вполне оформлены.

Однако, очень огорчает отсутствие росписей по трем мангытским родам: князьям Кутумовым, Байтерековым и Шейдяковым.

По этим родам Бархатная книга росписи не дает. Одно колено из четырех Кутумовых и шести Шейдяковых дает Родословная книга Синодального списка. ПСРЛ, Боярские списки, Карамзин, Соловьев, Половцев и Трепавлов добавляют 36 представителей вышеозначенных княжеских родов, связать которых с родоначальниками удается лишь отчасти. Само собой, фонды Департамента герольдии в ЦИА в СПб никаких описей дел по угасшим родам дать не могут.

Может ли кто-нибудь помочь?

Нигде не могу найти конкретный ответ на этот вопрос. Некоторые пишут, что матерью Шахруха была Сарай-мульк-ханым. Другие - что у неё вообще не было детей.

Байдаулет батыр - Сатыбалды - Казангап - Бердалы - Иса - Кабыш

После изгнания жунгар с прииртышских степей и пойм правителями были ақ сүйеки - белая кость или чингизиды.

Одним из первых правителей из числа қара - т.е. не белой кости был:

ҚАЗАНҒАП САТЫБАЛДЫҰЛЫ (1771 - 1856)-

Би (судья), оратор. Род Бөрі - Бәсеңтиін - Арғын.

В 1843 - 1847 гг. аға сұлтан Баянаульского внешнего округа.

В 1808 г. жалован при дворе Его Императорского Величества в Санкт-Петербурге чином прапорщика, с 1810 г. капитан, а с 1833 г. получил чин майора.

Награждался: 05.12.1842 г. золотой медалью на Владимирской ленте, 09.08.1844 г. серебрянным кубком обрамленным золотом, в 1838 г. 300 рублями серебром и дважды 26.10.1817 г. и в 1825 г. кафтанами (шекпен) и меховыми шапками и 500 рублями серебром.

Дружил с аға-сұлтаном Қарқаралинского внешнего округа (1849 - 1852 гг.) Құнанбаем Өскенбайұлы - отцом Абая Құнанбаева.

В бытность аға-сұлтаном Баянаульского округа Қазанғап, как и все его последующие потомки, занимался благотворительнстью, был меценатом. В частности, строил мечети по округу. Так, для мечети Баянаула привез из г.Казани муллу татарина Ғабдұл Ғапара, при этом взял к себе на поруки (на воспитание) и сделал своим помощником молодого парня татарина по имени Рамазан, приехавшего вместе с муллой Ғабдұл Ғапаром из Казани. Ему он поручал все свои коммерческо-торговые дела. Рамазан ездил по поручениям Қазанғапа по ярмаркам Ирбита (Урал), Сибири, Омска, Иркутска и увеличил доходы и торговлю Қазанғапа, тем самым разбогател и сам. Известно, что Рамазан при смерти Қазанғапа в 1856 г. привез из Қызылжара (Петропавловска) и Омска выменяв у купца, торговца керея Жексембая красный жженный кирпич и белый мрамор из которых построил күмбез с белым куполом и установил белый мрамор с надписями заслуг Қазанғапа на его могиле (не сохранился, кирпичи были разобраны коммунистами для нужд близлежащего села и фермы при советской власти). Сын (внук?)этого Рамазана по имени Абдулфаттах Рамазанов позже построил в г.Павлодаре (Кереку)белую мечеть по ул.Академика Марғұлана.

С именем Қазанғапа связаны: «Қазанғаптың асуы» (горный перевал в Баянаульских горах) и местность «Қазанғаптың қоралары» (при въезде в Баянаул в верховьях родника Төлеу).

Похоронен в родовом захоронении аула Балықшы, местности Бауыртас - ныне Ребровка села им.Қ.Қамзина Ақсуского района.

Сохранился оттиск его личной печати.

Его прадед Бөрі (род. около 1650 г.).

Дед Байдәулет (род. около 1685 г.) -

Отсюда все потомки Байдәулета именовались Байдәулет или Төменгі бөрілер - нижние по течению Иртыша, от Ақсу ниже, тогда как потомки его младшего брата Жандәулета Жоғарғы бөрілер - верхние или Жандәулет.

Известно, что был сардаром - воином особого ранга, звания, в отличие от простого сарбаза - рядового воина. Соратник и друг сырым Малайсары тархана (батыра антижунгарской битвы). Участвовал в делегации казахов в переговорах с русскими в 1716 - 1719 гг. в г.Тобольске при решении вопросов обмена пленными и создания совместного военного союза с русскими против джунгар.

Отец Сатыбалды (род. около 1735 г.).

Сын Бердәлі (1802 - 1842) –

Би (судья), волостной управитель Бәсеңтиінской волости Павлодарского уезда в 1833-1837 гг. С 1839 г. являлся қазы (заседателем) Баянаульского внешнего округа, затем с 16.09.1840 г. кандидатом в аға-сұлтаны, а в 1841 - 1842 гг. аға сұлтан Баняаульского внешнего округа. Имел чин прапорщика. Умер в 40 лет.

Похоронен в родовом захоронении аула Балықшы, местности Бауыртас - ныне Ребровка села им.Қ.Қамзина Ақсуского района.

Внук Иса Бердалин (1838 - 1899) –

Бай, би (судья), аульный старшина, с 1885 г. волостной управитель Қараөткелской волости, в 1890-1895 гг. волостной управитель Алтыбаевской волости Павлодарского уезда. В 1885 г. участвовал на чрезвычайном съезде казахских биев при принятии Ереже (Чарского законоуложения степного права) как делегат от Қараөткельской волсти Павлодарского уезда. К примеру, от Чингизской волости Семипалатинского уезда принимал участие Абай Құнанбаев. Имел чин капитана. Награждался: 15.07.1891 г. под Омском Николаем-II серебрянной медалью, 10.06.1890 г. халатом 2 разряда, 26.03.1894 г. золотой медалью на Станиславской ленте, а также Похвальным листом и халатами I и III разрядов. При посещении цесаревичем Николаем-II казахского аула на Иртыше в 7-ми верстах под Омском, в числе других биев, преподнес в дар от себя деревянную айбалту, в ручке которой был скрыт стальной кинжал (см: статьи каркаралинского краеведа Попово Ю.Г.).

Участвовал в церемонии коронации последнего русского царя Николая-II в г.Санкт-Пертербурге (см: российский журнал «Отечественные архивы» за 1996 год № 1. Извлечения из дневника графа Сергея Дмитриевича Шереметева). Первое его участие в коронации императора Александра-II 26.08.1855 г. в Москве в составе делегации сибирских казахов из 8-ми человек подлежит уточнению (где принимал также участие Мусса Шорманов).

Архивные источники называют Ису Бердалина «Повелителем прииртышских степей, владельцем многочисленных табунов лошадей» (до 7-8 тысяч голов). Среди казахов Степного края он славился не только богатством скота, но и пользовался неограниченным авторитетом. Он, как и многие другие крупные предприниматели, оказывал материальную поддержку талантливой молодежи в получении образования, оказывал всяческое содействие в открытии школ для детей.

В период Первой всеобщей переписи населения Российской империи Иса Бердалин был утвержден в звании члена Павлодарской уездной переписной комиссии приказом Военного губернатора Семипалатинской области от 14.10.1896 г.

Скончался в сентябре 1899 г. В Омской газете «Киргизская степная газета был опубликован некролог: «В сентябре 1899 года на 61-м году ушел из жизни известный бий Алтыбаевской волости Иса Бердалин. В свое время он состоял старшим помощником у Мусы Чорманова. Был награжден медалью, Похвальным листом и халатами I, II и III разрядов. В числе депутатов Семипалатинской области Иса Бердалин присутствовал в Москве на церемонии коронации Александра III. Говорил по-русски, знал грамоту. Казахи 9-ти волостей рода Басентеин плачут» (автор Джанасов).

Алихан Букейханов 2 января 1900 года дополнил воспоминания автора некролога Джанасова: «Иса Бердалин был повелителем, соперничал с Хусаином Боштаевым. Усердный исполнитель законов, народ дрожал перед ним».

Похоронен в родовом захоронении аула Балықшы, местности Бауыртас - ныне Ребровка села им.Қ.Қамзина Ақсуского района.

Правнук Қабыш Исин-Бердалин, по рождению Абдұлжапар (1968 - 09.04.1935) –

О Қабыше Бердалине, согласно архивным источникам Государственного архива Павлодарской области и Центрального государственного архива Республики Казахстан, известно дословно следующее: «…Среди населения Павлодарского уезда и края пользовался громадным влиянием и неограниченным авторитетом. До 1917 года, до Февральской революции в России, в продолжении нескольких лет бессменно состоял волостным управителем: с 1898 г. волостным управителем Алтыбаевской волости, до 1898 г. был кандидатом на эту должность. После, вплоть до 1917 г. волостным управителем Қараобинской волости Павлодарского уезда…». Избирался также волостным бием (судьей). Неоднократно председательствовал на бийско-аксакалских судах.

О громадном авторитете и уважении к Қабышу Бердалину среди населения края говорят следующие архивные сведения: «…Для подписания плана и заключения нотариального арендного договора с Киргизским Горнопромышленным Акционерным Обществом и для других дел мы единогласно избираем из своей среды Абдульжаббара он же Қабыша Исина-Бердалина и Мухамет-Амина Темирова и всё что они в пределах настоящего договора законно учинят мы верим, спорить и прекословить не будем. К сему приговору подписуемся:...23 января 1916 г. Аул № 3 Павлодарской волости. Аульный старшина 3 аула Садвокас Джанпеисов, Народный судья 3 аула Павлодарской волости Абдрахман Молдабаев…». Далее: «…1916 года 25 февраля, мы, нижеподписавшиеся волостные выборные Павлодарской волости и уезда, собравшись на волостной съезд выборных в количестве 12 человек в присутствии волостного управителя Павлодарской волости постановили: Настоящий приговор № 3 аула нашей волости от 23 января сего года на отдачу в аренду Киргизскому Горнопромышленному Акционерному Обществу земель из зимовых стойбищ и об избрании доверенным киргиза Абдулжаббара он же Қабыша Исина-Бердалина утвердить единогласно. В сем подписуемся…».

Қабыш Бердалин известен также как активный деятель национально-демократического движения «Алаш», одноименной партии и её правительства. 18.03.1917 г. был избран членом Павлодарского уездного исполнительного комитета. В этом же году был избран вместе с Ахметуллой Барлыбаевым от Павлодарского уезда депутатом на 2-й (главный по своему значению) Общеказахский съезд партии «Алаш», проходившей в период с 5 по 13 декабря 1917 года в тогдашней столице Казахской АССР г.Оренбурге В 1918 году был созван уездный съезд казахов в г.Павлодаре, где он единогласно был избран председателем Павлодарского уездного комитета правительства «Алаш-Орда» и одновременно возглавил местный отдел национально-демократической партии «Алаш». Известно, что первый съезд казахов Павлодарского уезда состоялся 15.02.1918 г., в котором участвовали Қабыш Бердалин, Ахмедтолла Барлыбаев, Тұрағұл Кунанбаев, Міржақып Дулатов и другие, на котором рассматривался вопрос о формировании национального фонда. Второй казахский съезд проходил с 13-го по 26 июня 1918 года, когда в городе временно пала советская власть (в начале 1918 года усилиями городской буржуазии, областного и уездного казахских комитетов советская власть в городе была свергнута). Этот съезд имел принципиально важное значение, так как на нём официально был образован уездный Совет Алашорды в составе 5 членов: председателем Павлодарского уездного Комитета (Совета) единогласно был избран Қабыш Бердалин, заместителем председателя - Ахметолла Актайулы Барлыбаев, членами: Иманқұл Бадисов, Мұхтар Жәлелдинов, Омархан Күзембаев.

Қабыш Бердалин в политической деятельности вёл работу в плеяде выдающихся представителей казахской демократической интеллигенции, сплотившихся вокруг национально-демократической партии «Алаш», в том числе и уроженцев нашего края - Павлодарского и Семипалатинского уездов, таких как (на тот момент молодежь): Сұлтанмахмұт Торайғыров, Жүсіпбек Аймауытов, братья Әбікей и Қаныш Зеинович Сәтбаевы (последний позднее стал академиком), Қошмұхамбет Кемеңгеров (г.Омск), Шәкәрім Құдайбердиев и Тұрағұл Құнанбаев (родственники Абая Құнанбаева), Нәзипа Күлжанова, Омархан Күзембаев, Райымжан Марсеков, выпускник Казанского университета Мұқыш Сапарулы Боштаев, учитель Ахметолла Актайулы Барлыбаев, Хәлел Ғаббасов (г.Семипалатинск) и мн. другие. Идею об образовании национальной автономии они высказывали через свои статьи в журнале «Айқап» (1911-1915 гг.) и в газете «Қазақ» (1913-1918 гг.), которые явились своего рода идеологическим рупором казахской интеллигенции.

Павлодарский уездный Совет во главе с Қабышем Бердалиным проводил не только идеологическую, пропагандистскую, но и большую организаторскую, конкретно-практическую работу среди населения, в пользу чего можно привести такой факт: под непосредственным руководством уездного Совета Алашорды в Павлодарском уезде был сформирован Алашский отряд из 150 жигитов для борьбы с большевиками (как и в других уездах Семипалатинской области, например, в самом Семипалатинске был создан 1-й Алашский полк, командовал которым казахский капитан Х.Тоқтамышев).

Мұқыш Боштаев был заместителем председателя так называемого Национального Совета. Он был выдвинут депутатом от делегации правительства Алаш Орды для участия в работе Российской Государственной Думы.

В октябре 1917 года Сұлтанмахмұт Торайғыров, Әбікей Сәтпаев, Жүсіпбек Аймауытов, А.Сеитов были официально зачислены в члены партии Алаш.

Местная интеллигенция занималась не только социальными вопросами, они также участвовали в работе многих съездов. К примеру, представители от Семипалатинской области участвовали во Всероссийском съезде, который прошел 20-28 мая 1917 года в Оренбурге.

Председателем из числа делегированных от Семипалатинской области членов партии Алаш, был Әбікей Сатпаев. Абікей Сатбаев хорошо известен совей просветительско-педагогической деятельностью. В начале он работал в Павлодарском русско-казахском училище, затем его перевели в Семипалатинскую учительскую семинарию, которую он впоследствии много лет возглавлял.

Ярким представителем интеллигенции начала 20 века являлся Сұлтанмахмұт Торайғыров. С.Торайгыров - поэт, публицист, в 1913 г. он стал секретарем журнала «Айқап». Вместе с Жүсіпбеком Аймауытовым сочинил тексты гимна Алаш. Само содержание этого гимна отражало огромные надежды казахского народа на лучшие перемены и веру в светлое будущее.

Жүсіпбек Аймауытов один из видных деятелей Алаш, родился в Қызылтауской волости, Баянаульского округа. Он был одним из организаторов создания семипалатинского фонда «Жанар», основной целью которого было оказание помощи умирающему от голода населению. В состав комитета фонда вместе с ним вошли такие видные деятели как: Әлихан Бөкейханов, Мұқыш Боштаев, Міржақып Дулатов, Мұхтар Әуезов.

С 20 годов, пришедшая на смену Советская власть наложила запрет на дальнейшее существование правительства Алаш Орды, начались гонения деятелей партии Алаш, аресты, расстрелы.

В результате репрессий направленных против представителей национально-освободительного движения, в конце 1928 года по ложному обвинению были арестованы 44 деятеля Алаш Орды. Среди них Ж.Аймауытов, М.Боштаев и др.

При Временном правительстве в России (1917 г.) Қабыш Бердалин являлся членом суда, членом Городской Думы и членом уездного исполнительного комитета в г.Павлодаре, в годы «колчаковщины», приблизительно с конца 1918 года, избирался Гласным (членом) Семипалатинского Земского Управления от Павлодарского уезда.

Известно также, что 7 июня 1919 года делегацию Семипалатинского областного Земства в составе Раимжана Марсекова, Қабыша Бердалина и Тұрағұла Қунанбаева принял председатель Совета Министров Временного Сибирского правительства. Эта делегация, проводя переговоры по разрешению таких важных вопросов, как о казахских судах, об административном устройстве, об упорядочении земельных отношений вместе с тем просила остановить преследование казахской интеллигенции.

Кроме государственной и политической деятельности, Қабыш Бердалин принимал активное участие и в религиозном движении. Так, представителем ЦДУ (Центрального Духовного Управления мусульман) выдвигался на должность мухтасиба как наиболее религиозный и авторитетный человек в округе. Являлся участником Всероссийского съезда мусульманского духовенства.

Как и деды, Қабыш Бердалин имел награды царского правительства: халат и серебряную медаль на Станиславской ленте.

Среди нынешнего поколения населения области он известен больше как акын (поэт). Им писались и распространялись в рукописях стихи, песни, слова назиданий. Играл на мандолине, балалайке, домбре. Доподлинно известно, что он стал непосредственным учителем и наставником, ставшего позднее известным благодаря поездкам по регионам Казахстана Затаевича, его фольклорным исследованиям и записям, ақына Естая Беркімбаева, самые популярные песни которого (Құсни-Қорлан и Юран, а возможно и др.), по свидетельству стариков и по некоторым ещё не опубликованным версиям (имеющихся, к примеру, в сочинениях знаменитого драматурга Жүсіпбека Аймауытова), появились не без участия Қабыша Бердалина. В настоящее время рукописи стихов, песен и слов назиданий Қабыша Бердалина хранятся в отдельной папке в библиотеке Национальной Академии наук Республики Казахстан, часть из них собрана внуком.

Многие песни Қабыша Бердалина в годы сталинских репрессий перешли в категорию «народных» либо, как сказано выше, в чужое авторство, а именно, после того, как стало известно о его смерти, начиная с лета 1935 г. Со слов стариков - непосредственных очевидцев событий тех минувших лет, песни Қабыша Бердалина очень любил петь народ, но только в узком кругу хорошо знакомых людей, говорить же вслух даже имя «врага народа» - истинного автора боялись абсолютно все, в противном случае грозил Гулаг, притом, что на поток было поставлено доносительство на близких.

По причине жёсткого преследования и гонений со стороны местных органов советской власти, ОГПУ и НКВД как руководителя Павлодарского уездного комитета национально-демократической партии «Алаш», Қабыш Бердалин в начале 1928 года вынужден скрываться в Омской области, сначала в Қызыл-Тусском районе, позже в аулсовете № 4 (ныне Щербакульский и Марьяновские районы Омской области). Проживая в Омской области под чужими именами, он сотрудничал с единомышленниками по «Алаш-Орде» и продолжал распространять стихи, в которых обличал репрессивную сущность советской власти и критиковал работу и действия отдельных коммунистов.

Решением Президиума Павлодарского Окрисполкома от 27 августа 1928 года Қабыш Бердалин вместе с семьёй заочно был подвергнут ссылке в Актюбинский округ, а его хозяйство (скот, имущество, нажитое собственным трудом семьи и предков) конфискации.

Ходатайство супруги Қабыша Бердалина Бибі-Ханым Оспанқажықызы (следует отметить, что это была его четвертая жена: первая Мақфуза, которой он посвятил песню, вторая узбечка Сара, третья қыпшақ Күлпаш, от которой был сын Қапан; первые жены умерли в молодом возрасте от различных болезней), направленное осенью 1928 года в Казсовнарком в тогдашнюю столицу Қаз.АССР г.Қызыл-Орду о невиновности её и детей, младшему из которых исполнился только 1 год и непричастности их к деятельности главы семейства, осталось без удовлетворения (сохранились телеграмма и решение Казсовнаркома). В результате ссылки его супруга скончалась по месту ссылки в г.Актюбинске от болезней, тягот, лишений и голода в весьма молодом возрасте (около 30 лет). А младшие дети Қабыша Бердалина: дочь Нүран (сравните с песней Естая «Юран»...) и сын Ғабдұл-Бәри в возрасте 7 и 4 лет, соответственно, попадают в Омский детский дом им.Мирзояна в годы «голодомора» 1931 – 1933 гг.

Советская власть по ложному доносу 7 января 1934 года арестовывает Қабыша Бердалина в г.Омске. Постановлением Особой тройки ПП ОГПУ Западно-Сибирского края он приговаривается к 3-м годам тюремного заключения за якобы причастность к контрреволюционной деятельности по ст.58-10-11 УК РСФСР и направляется в Юргинский лагерный пункт ОГПУ. С 3 июня 1934 года по 1 января 1935 года содержится в Сусловском отделении Сиблага, а с 1 января 1935 года в Тайгинском отделении Сиблага, где и скончался 9 апреля 1935 года в возрасте 67-ми лет (в настоящее время это станция Тайга Кемеровской области).

Определением Военного трибунала Сибирского военного округа (г.Новосибирск) № 260 от 29.03.1957 года постановление Особой тройки ПП ОГПУ было отменено, а уголовное дело в отношении Қабыша Бердалина прекращено. Согласно справке Военного суда Сибирского военного округа № 1360 от 18.06.1996 года Қабыш Бердалин был осужден Особой тройкой по необоснованному обвинению и считается полностью реабилитированным.

Захоронен там же, на ст.Тайга Кемеровскй области.

Сабитов Ж. Жаманқулов М. Абылай хан тарихи ақиқаттан алшақ жаңа аңыз туралы//Мадениет. Мамыр. 2021. № 5 (177). С. 6-10.

https://www.academia.edu/48962218/%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%96_%D0%96%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D2%9B%D1%83%D0%BB%D0%BE%D0%B2_%D0%9C_%D0%90%D0%B1%D1%8B%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D1%85%D0%B0%D0%BD_%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%B8_%D0%B0%D2%9B%D0%B8%D2%9B%D0%B0%D1%82%D1%82%D0%B0%D0%BD_%D0%B0%D0%BB%D1%88%D0%B0%D2%9B_%D0%B6%D0%B0%D2%A3%D0%B0_%D0%B0%D2%A3%D1%8B%D0%B7_%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8B_%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D1%82_%D0%9C%D0%B0%D0%BC%D1%8B%D1%80_2021_5_177_%D0%A1_6_10

03.05.02 06:38

УЛАН-БАТОР, 3 мая. /Корр. РИА "Новости" Александр Альтман/. 840-летие со дня рождения Чингисхана - основателя единого монгольского государства отмечается в пятницу в Монголии.

Как передает корреспондент РИА"Новости", торжественные мероприятия, посвященные этой дате, открылись закладкой первого камня в фундамент мемориального комплекса Чингисхана, который будет возведен в Центральном парке культуры и отдыха Улан-Батора. В церемонии приняли участие президент Монголии Нацагийн Багабанди, спикер монгольского парламента Санжбэгзийн Тумур-Очир, премьер-министр страны Намбарын Энхбаяр, а также видные монгольские общественные и политические деятели.

Проект грандиозного мемориального комплекса, посвященного Чингисхану будет включать в себя семь юрт великого полководца, расположенных по кругу. Они будут возведены на каменных основаниях в виде черепах.

В центре этого комплекса будет установлена 20-метровая скульптура Чингисхана, а по периметру - 17-метровые изваяния его девяти военачальников. Диаметр комплекса составит 99 метров. По предварительным данным, на строительство мемориала потребуется 20 млрд тугриков /около 19 млн долларов/.

В пятницу в Государственном академическом драматическом театре /ГАДТ/ пройдет торжественное собрание, посвященное 840-летию Чингисхана. После его окончания в ГАДТ состоится премьера драматической пьесы "Детство Тэмуджина", рассказывающая о юношеских годах монгольского полководца.

Основные торжества по случаю этой исторической даты пройдут в Монголии с 3 по 5 мая. В Улан-Баторе состоится открытие художественной выставки "Хан увековеченный в наших душах", а в дворце борьбы - соревнования по национальной борьбе. В Государственном академическом театре классических искусств состоится торжественный концерт "Песни великому Хану", в котором примут участие лучшие монгольские певцы.

Празднование 840-летия со дня рождения Чингисхана продлится до конца года.

2. Пайзца Тохты праправнука Джучи



3. Пайзца Узбека прапраправнука Джучи

4. Пайцза Келдибека сына Джанибек хана и внук Узбек хана.



5. Пайцза Абдуллах хана прапраправнук Джучи

6. Пайцза Тохтамыш хана прапрапрапраправнук Джучи.

Мне бы все-таки хотелось, чтобы здесь обсуждали деяния и мотивы поступков анды Чингисхана, а не его этническую принадлежность. А то снова придется любоваться на громогласные утверждения, что гурхан был древним казахом.

https://www.academia.edu/35329154/Камбарбекова_Г.А._Сабитов_Ж.М._Сведения_Хондемира_о_жизни_Мухаммада_Шейбани_в_XV_веке_Золотоордынская_цивилизация._2017._10._С.367-373

Почти 20-летние неурядицы, происходившие в Золотой Орде после Менгу-Тимура, не могли не коснуться и ее периферии – Синей Орды, которая была ослаблена смертью в 1251 году Орды-Ичена, первого главы этого улуса, брата Бату-хана. Теперь она уже потеряла и некоторые свои владения по соседству с государствами Угэдэ и Чагатая. Токтай же, занятый войной с Ногаем, не мог оказать необходимую помощь преемникам Орды-Ичена. Ослабление центральной власти чувствовалось и в западных районах, например, в Крыму, а также на подчиненной Орде Руси. Если раньше там собирали ясак представители золотоордынского хана, то после смерти Менгу-Тимура право сбора дани перешло в руки великих князей, которые сами отвозили ее в Сарай. В результате этого даже были сокращены размеры ясака с русских земель.

В последние годы своего правления Токтаю в какой-то степени удалось восстановить порядок в Золотой Орде. Было также покончено с неурядицами в Синей Орде. Однако после кончины хана ситуация в Сарае вновь обострилась. По завещанию Токтая после него на престол должен был вступить его старший сын Ильбасар, которого поддерживала основная часть кочевых феодалов, исповедовавших шаманство. Городская феодальная аристократия, ориентированная на ислам, выдвинула кандидатуру Узбека – сына Тогрулчи, внука Менгу-Тимура, праправнука Бату-хана. Мусульманская элита Сарая сумела отстранить сторонников Ильбасара, и на трон сел Узбек.

Узбек-хан – один из самых величественных ханов Золотой Орды, и период его правления был самым долгим (1312 – 1342). Именно при нем Золотая Орда достигла высшей точки своего могущества, а золотоордынская культура – пика своего развития. Это государственное объединение, довольно примитивное в начальную пору своего существования, в период правления Узбека превратилось в одно из крупнейших государств средневековой Евразии. И не зря известный нам Ибн-Баттута, много повидавший на своем веку, лично встретившись с Узбек-ханом в 1333 году, дал ему самую высокую оценку: «Он один из тех семи царей, которые величайшие и могущественные цари мира». Власть Узбека была общепризнанной и одинаково авторитетной как в центре, так и на местах. Тот же Ибн-Баттута говорит о нем как о едином и сильном правителе всего государства как Запада, так и Востока. В целом ряде сочинений арабо-персидской исторической географии XIV – XV веков Улус Джучи называется даже «Улус Узбека», «Страна Узбека», «Узбеков юрт». При Узбек-хане произошла централизация государственного управления с одновременным упорядочением органов власти в регионах, городах и кочевьях. Борьба Золотой Орды за полную независимость от Монгольской империи не только успешно завершилась, но и помогла ей стать крупнейшим государством. Золотая Орда имела сильную государственную власть, мощную армию, налаженное хозяйство, устойчивое внутреннее положение, широкие внешние связи и богатейшую культуру.

О безопасности и спокойствии в этом государстве свидетельствуют его современники и очевидцы. Итальянский путешественник и купец Франческо Пеголотти в своей книге «Торговое дело», написанной в 1340 году, отметил, что путь из Таны (итальянское название города Азак в низовьях Дона) в Китай, т. е. через Золотую Орду, вполне безопасен днем и ночью. Арабский путешественник и историк Ибн-Арабшах, побывавший в Золотой Орде позднее, о периоде могущества этого государства писал следующее: «Выезжают, бывало, караваны из Хорезма и едут себе на телегах, без страха и опаски, вдоль до [самого] Крыма, а переход этот [требует] около 3 месяцев».

Рост могущества Золотой Орды, бесспорно, связан с личностью его главы – Узбек-ханом, с его выдающимися организаторскими способностями и в целом большим талантом государственного и политического деятеля. О стиле его руководства в какой-то степени можно узнать из одного сообщения, которое оставил крупнейший арабский ученый-энциклопедист XIV века ал-Омари, работавший одновременно секретарем египетского султана, имевшего самые тесные связи с Золотой Ордой: «Из дел своего государства он (т. е. Узбек) обращает внимание только на сущность дел, не входя в подробности обстоятельств, и довольствуется тем, что ему доносят, но не доискивается частностей относительно взимания и расходования».

Многие арабо-персидские авторы XIV – XV веков оставили об Узбек-хане самые положительные отзывы. Приведем отрывки всего из некоторых сочинений. Современник Узбека, много путешествовавший по Востоку мударрис-профессор ал-Бирзали: «Узбекхан, человек лет тридцати, отличался умом, красивою внешностью и фигурою». Арабский историк-хронист ал-Муфад-дал, живший чуть позднее: «...это молодой человек красивой наружности, отличного характера, прекрасный мусульманин, храбрый и энергичный». Арабский географ и историк рубежа XIV – XV веков, одновременно шеф полиции и главный судья при египетских султанах, позднее профессор высшего медресе в Каире ал-Айни: «Он (Узбек) был человек храбрый и отважный, религиозный и набожный, почитал правоведов, любил ученых, слушался [советов] их, доверял им, был милостив к ним, посещал шейхов и оказывал им добро». Персидский автор XV века Муин ад-дин Натанзи, который использовал для написания своего сочинения какой-то недошедший до нас источник, написанный на тюркском языке, также весьма положительно отозвался об Узбек-хане: «Он был царем крайне справедливым и благородным».

Названные исторические источники процитированы не с целью идеализации Узбек-хана. Идеальных людей не бывает. К таким личностям надо относиться как к крупным государственным деятелям, которые в интересах могущества и процветания своих стран использовали в своей деятельности доступные методы управления и политической борьбы. Тот же Узбек силой подавил восстание, которое подняла верхушка кочевых феодалов при его вступлении на престол. Узбек применил достаточно жесткие методы для пресечения антиправительственных выступлений на окраинах государства в первые годы своего правления. В то же время эти меры нетрудно понять: если бы Узбек не отстранил Ильбасара и его сторонников, он был бы сам убит, ибо заговор против него с участием большого числа реакционных сил вошел уже тогда в полную силу.

Вступив на престол, Узбек-хан превратил ислам в государственную религию. Вы уже знаете, что ислам был принят в Золотой Орде при Берке-хане, но он тогда еще не стал государственной, обязательной для всего населения страны религией. Это сделал Узбек-хан, притом применив силу против тех приверженцев шаманства, которые категорически отвергли мусульманство и восстали против него самого.

По мнению выдающегося историка современности Л.Н.Гумилева, трудно переоценить значение этой реформы Узбека: он превратил степной мир в купеческое государство, и поволжский тюркский этнос стал мусульманским в понятии суперэтноса. «Поволжский тюркский», т. е. в основном татарско-кипчакский этнос с этого периода органически вошел в большой мусульманский мир – вот как надо это понимать.

Узбек умер в возрасте 60 лет: в самом начале царствования ему было 30 и правил он также 30 лет. На отцовский трон должен был сесть Тинибек, наследник престола, но он был убит сторонниками Джанибека, другого сына Узбека.

Джанибек сумел продолжить политику отца в целях сохранения могущества государства. Восточные источники и русские летописи характеризуют Джанибека как сильного правителя, связывая с его именем целый ряд мероприятий по усилению роли ислама в Золотой Орде, укреплению городов, строительству храмов, в поощрении разных наук, расширении владений государства. Так, например, в последний год своей жизни он сумел присоединить к Улусу Джучи Азербайджан, который до этого был во владениях хулагуидов. Однако это было временным явлением и вскоре Азербайджан отпал.

Джанибек вернулся в Сарай больным и умер. В большинстве источников сообщается, что хан был убит в пользу его сына Бердибека; в некоторых же говорится о том, что причиной смерти Джанибека была его болезнь. Так или иначе, в 1357 году к власти пришел Бердибек, человек злой и мстительный, вызвавший недовольство во всем дворе. В 1359 году он был убит Кульной, его братом (?), претендовавшим на престол.

После смерти Бердибека прервалась линия потомства Бату-хана и завершился период могущества Золотой Орды.

http://florid-buljakov.livejournal.com/381029.html