Перейти к содержанию
  • Сообщения

    • местные жители всегда знают генеральное направление рек 

    • и все же ИИ не самостоятелен и держится за академические догмы:

      Обзор от ИИ

      Утверждение о том, что абсолютно «все исторические источники говорят, что реки текли на запад», не совсем верно. Эта идея продвигается сторонниками альтернативной истории (в частности, в русле «Новой хронологии») и основывается на неправильной или вырванной из контекста интерпретации одного-единственного источника. [1, 2]

      Речь идет о путевых заметках францисканского монаха Гильома де Рубрука (XIII век). Разберем, как возник этот миф и как обстоят дела с географией на самом деле. [1]

      1. Что именно написано в источнике?

      В своих записях Рубрук описывает не саму столицу Каракорум, а путь к ней, когда он двигался вместе со ставкой Мунке-хана. Он пишет: [1, 2]

      «...Мангу-хан начал двигаться на север, к своей ставке Каракоруму. Местность во время движения все время поднималась, и все речки текли с востока на запад». [1]

      Альтернативные исследователи трактуют это буквально: раз реки текли на запад, значит, Каракорум не мог находиться в Монголии, где реки текут на восток (в Тихий океан) или на север (в Северный Ледовитый океан). Они предлагают перенести столицу на Урал, в Поволжье или Сибирь. [1, 2, 3, 4]

      2. Реальная география Монголии

      На самом деле, в центральной Монголии, где археологами найден и раскопан Каракорум (долина реки Орхон), реки действительно могут течь на запад и северо-запад на определенных участках: [1, 2]

      Хангайский хребет: Река Орхон и её многочисленные притоки берут начало на склонах Хангайских гор. Горный рельеф устроен так, что, стекая с восточных склонов локальных вершин, реки сначала устремляются на запад и северо-запад, огибая массивы, и лишь затем поворачивают на север к Селенге. [1, 2, 3]

      Путь Рубрука: Рубрук ехал к ставке хана с юга. Когда путешественник поднимается в горы с южной или юго-восточной стороны, горные речушки и ручьи, встречающиеся на его пути, текут на запад и юго-запад ему наперерез.

      3. Археологические доказательства

      Помимо текстовых описаний, существуют неопровержимые материальные свидетельства. Каракорум в Монголии (современный Хархорин) — это не просто точка на карте, а огромный археологический комплекс: [1]

      Там раскопаны остатки дворца Угэдэя.

      Найдены ремесленные кварталы, плавильные печи и остатки христианских, мусульманских и буддийских храмов, о которых подробно писали и Рубрук, и Плано Карпини.

      Там же обнаружены знаменитые Орхонские стелы с древнетюркскими надписями и монеты эпохи Монгольской империи. [1, 2, 3, 4, 5]

      Таким образом, противоречия нет: Рубрук описал то локальное направление рек, которое видел во время горного перехода, а общая географическая привязка Каракорума к долине Орхона подтверждена веками научных исследований. [1, 2]

    • вторым главным фактом кроме гор является направление рек, все остальное это мелочи. Геология это не халям балямная наука как история с их тукатимуридами и ордаеженидами. Раньше писал об этом , но решил спросить и ИИ: 

        

      могли ли поменятся направление рек монголии на противоположное за тысячу лет

      Нет, в глобальном масштабе направления течения основных рек Монголии не могли измениться на противоположные всего за тысячу лет.

      С точки зрения геологии и гидрологии, 1000 лет — это крайне короткий промежуток времени. Направление рек определяется тектоническим рельефом (уклоном земной поверхности), формирующимся миллионами лет. Чтобы река потекла ровно в обратную сторону, требуются колоссальные тектонические сдвиги — мгновенное поднятие огромных горных хребтов в одних местах и опускание в других, чего в Монголии за последний исторический период не происходило.

      Однако за этот период могли произойти локальные гидрографические изменения, которые визуально или частично меняли водную систему:

      Что действительно могло измениться за 1000 лет:

      Пересыхание и исчезновение русел: Из-за климатических циклов и опустынивания (особенно в регионе пустыни Гоби и Котловины Больших Озер) некоторые реки могли полностью исчезнуть, уменьшиться или распасться на отдельные изолированные озера.

      Смена речного русла (меандрирование): На равнинных участках реки меняют свои изгибы. Река может прорвать перешеек петли и временно потечь в другом направлении на локальном участке, но общее направление стока (куда она несёт воду) остаётся прежним.

      Перехват рек: В редких случаях из-за эрозии одна река может "пробить" водораздел и перенаправить воду из верховьев другой реки в свой бассейн. Но это меняет путь конкретного притока, а не разворачивает всю реку вспять.

      Исторический контекст (эпоха Чингисхана)

      Существует популярный миф, связанный с эпохой Монгольской империи (около 800 лет назад), будто ландшафт и реки тогда были совершенно другими. На самом деле климат тогда был несколько более влажным (что обеспечивало обилие травы для лошадей), а реки — более полноводными, но географическая карта речных бассейнов Селенги, Орхона, Керулена и Онона была практически такой же, как сегодня.

      Если этот вопрос связан с конкретной исторической легендой, археологическим открытием или древней картой, расскажите подробнее. Я смогу объяснить, что именно произошло с этим географическим объектом с научной точки зрения.

    • Информация чисто по хорезмским узбекам по данным ИИ. Здесь есть информация также по Сырдарьинским казахам:

      Мужской ритуальный плач (йиги) у хорезмских узбеков представляет собой уникальный этнографический феномен, ярко выделяющийся на фоне традиций других регионов Узбекистана. В то время как во многих исламских сообществах открытый и громкий мужской плач порицается или сводится к молчаливому соболезнованию (тазия), в традиционной культуре Хорезма и Приаралья (включая каракалпаков и присырдарьинских казахов) коллективный громогласный мужской плач является обязательным элементом похоронно-поминального обряда. [1, 2, 3]
      Главные особенности обряда
      • Ритуальный возглас (хāй-хāй): Обряд начинается в момент приближения группы мужчин к дому покойного. Мужчины (родственники, соседи, жители кишлака) выстраиваются в ряд или идут плотной группой, согнув локти, и на подходе к дому начинают громко, ритмично и протяжно выкрикивать ритуальный плач-возглас: «Ҳай-ҳай, дод-эй!» или «Вой-вой!».
      • Экспрессия и катарсис: Этот плач не является проявлением «слабости». Напротив, это строго регламентированное ритуальное поведение. Мужчины плачут навзрыд, не скрывая слез, что демонстрирует глубокое уважение к ушедшему и разделение горя с его семьей.
      • Пространственное разделение: Традиционный хорезмский двор в день похорон четко зонирован. Женский ритуальный плач (йиги, лапар) с причитаниями о жизни покойного происходит внутри дома или на женской половине двора. Мужской же плач звучит снаружи, у ворот и на мужской половине, создавая мощный многоголосый звуковой фон.
      • Взаимный плач (соплач): Когда прибывает новая группа мужчин, хозяева дома и близкие родственники покойного выходят им навстречу. Две группы мужчин сходятся, обнимают друг друга за плечи и совместно рыдают в течение нескольких минут, после чего плач мгновенно затихает, и мулла или старший в роду начинает читать заупокойную молитву (дуа).
      Корни и значение феномена
      Культура Хорезмского оазиса глубоко самобытна. Мужской ритуальный плач здесь связывают с древнейшим доисламским пластом культуры Центральной Азии: [1]
      • Эпическая традиция и культ Сиявуша: Истоки обрядового коллективного плача уходят в зороастрийские и дозороастрийские времена оседлых хорезмийцев. Знаменитый археолог С. П. Толстов и этнографы связывали этот обычай с «Плачем по Сиявушу» (мифическому герою, культ которого был силен в древнем Хорезме) — ритуальными ежегодными оплакиваниями умершего божества, в которых мужчины принимали самое активное участие. [1, 2]
      • Тюркский (огузо-кипчакский) субстрат: В этногенезе хорезмских узбеков огромную роль сыграли кочевые и полукочевые тюркские племена. У кочевников степи (огузов, кипчаков) существовал развитый институт мужского оплакивания воинов и вождей (йоглау / йиглау). В Хорезме эти традиции сплавились с оседлой культурой, закрепив за мужчинами обязанность «громогласно объявлять о горе». [1]
      Несмотря на многовековое влияние ортодоксального ислама, предписывающего сдержанность, хорезмские узбеки бережно сохранили этот обычай как важнейший маркер своей региональной идентичности и долга перед памятью предков.
  • Российские ученые провели ДНК-фенотипирование костных останков из элитных погребений юга России хазарского времени. Они установили, что 8 из 10 погребенных имели при жизни карие глаза, темные волосы, а также преимущественно смуглую кожу. Еще двое обладали серо-голубыми глазами, а один из них — светлыми волосами. Распределение аллелей 10 аутосомных маркеров, обладающих популяционной специфичностью, свидетельствует о высокой гетерогенности этногеографического происхождения хазар.

    Хазарский каганат возник во второй половине VII века, занимал обширные земли в Поволжье, Подонье, на Северо-Восточном Кавказе и оказывал влияние на территорию всей степной зоны Восточной Европы. Внешность жителей Хазарского каганата вызывает большой интерес и служит объектом дискуссий. До появления молекулярно-генетических технологий для описания внешнего вида.

    До появления молекулярно-генетических технологий для описания внешнего облика хазар ученые опирались на данные физической антропологии, изобразительные и письменные источники. Краниологические анализы черепов из погребений VII–IX веков выявили преобладание монголоидных признаков (70%), проявляющих наибольшее сходство с гуннами Забайкалья и тюркоязычными кочевниками Южной Сибири, Алтая и Казахстана. Европеоидные признаки среди хазар имеют краниологическое сходство с синхронной салтово-маяцкой и сарматской культурами Нижнего Подонья и Нижнего Поволжья. 
     
    Исчезновение представителей хазарской культуры оставляет открытым вопрос об их внешнем облике. Анализ древней ДНК служит новым источником информации о внешности и других, ранее недоступных, признаках представителей прежних эпох — к настоящему времени установлены ассоциации между целым рядом генетических полиморфизмов и фенотипическими проявлениями. 
     
    Специалисты из Москвы, Ростова-на-Дону и Санкт-Петербурга установили фенотипические маркеры останков представителей хазарского времени, найденных на территории Юга России, по таким признакам, как цвет глаз, волос, кожи и группа крови по системе АВ0. Они исследовали останки 10 знатных воинов, найденные в подкурганных захоронениях Нижнего Дона, относящиеся к кочевой элите Каганата — это было установлено по характерным особенностям погребального обряда. Воины были захоронены с чучелом взнузданной верховой лошади, а также со статусными атрибутами: металлическим наборным поясом, серебряным и позолоченным сосудами, ювелирными изделиями и золотыми византийскими монетами. 
     
    Согласно краниологическим данным, трое индивидов принадлежали к монголоидному расовому типу. Один скелет имел смешанные черты монголоидного и европеоидного типа, еще три — признаки европеоидного типа. Расовую принадлежность оставшихся трех скелетов установить не удалось из-за отсутствия черепов. Ученые провели генотипирование маркеров, ассоциированных с цветом глаз, волос, кожи, группой крови, базовой гаплогруппой Y-хромосомы и половой принадлежностью человека, используя набор реагентов Phenotype Expert («Центр исследования ДНК», Россия). Анализ состоял из трех этапов: мультиплексная ПЦР, гибридизация ПЦР-продукта на биочипе и регистрация генотипа. В ходе мультиплексной ПЦР происходила амплификация и флуоресцентное мечение 53 целевых фрагментов генома человека, содержащих 60 генетических маркеров. Средняя длина ампликонов, получаемых набором праймеров Рhenotype Expert, составляет около 79 п.н., что повышает шансы на успешное генотипирование деградированной древней ДНК. 
     
    Восемь исследованных представителей хазарской культуры, вероятно, имели карий цвет глаз, а двое — серо-голубой. Четыре человека имели одинаковую градацию цвета волос — брюнет (черные), а пятеро были определены как темно-каштановые/брюнеты. Один представитель, по-видимому, был блондином. Пять хазар по типу кожи были смуглыми, один имел признаки перехода из смуглого в темный цвет кожи, двое — темный тип градации цвета кожи, а ещё двое — переходный между светлым и смуглым. Наиболее распространенной среди изучаемых индивидов была группа крови 0 (I), этот вариант встречался у пяти человек. Второй по распространенности стала группа A (II), которую имели четыре индивида. У одного установлена группа B (III) с достаточно редким генотипом B/O2 — именно он был обладателем светлых волос и серо-голубых глаз. 
     
    Исследователи определили принадлежность мужских скелетов к одной из 14 базовых гаплогрупп Y-хромосомы человека: наиболее частой была Y-гаплогруппа R (P224) — она встретилась у четырех человек. У двоих выявлена гаплогруппа C (M130). Один из захороненных имел гаплогруппу G (P257), ещё два — Y-гаплогруппы Q (M1105) и N (M231), соответственно. Эти результаты полностью согласовались с данными предыдущих исследований авторов, посвященных определению Y-гаплогрупп по STR-локусам, расположенным на Y-хромосоме, у этих же костных останков.

    Чтобы оценить схожесть образцов с современными макропопуляциями, ученые обобщили результаты генотипирования по 10 полиморфизмам из панели HirisPlex-S и сопоставили их с данными по африканской, восточноазиатской, европейской и южноазиатской популяциям, а также по славянам Центральной России. Результаты показали выраженную неоднородность геногеографического происхождения исследованных хазар. 
     
    Результаты данной работы представляют собой свидетельство этнокультурного и генетического разнообразия представителей Хазарского каганата, которое обуславливает их фенотипическое различие. Основную часть выборки составляли люди с темными волосами и глазами, что вполне соотносится с информацией антропологов. Однако двое человек имели серо-голубые глаза, а один из них — светлые волосы. Он имел Y-гаплогруппу R (P224), при этом другие хазарские воины — представители той же самой гаплогруппы — обладали преимущественно смуглой кожей, темными глазами и волосами. Это еще раз подтверждает, что Y-гаплогруппа не определяет фенотип.

    https://pcr.news

    • Like 1
    • Не согласен! 1

    Обратная связь

    Рекомендуемые комментарии

    Комментариев нет


×
×
  • Создать...