Активность

Это разные рода.И можно с легкостью это показать.

почему в Манасе Жолой - враг, а в эпосе Жолой хан он уже предводитель кыргызов?

Я пока не увидел связи эпоса с Кыргызским каганатом. Упоминание Енисея в эпосе (версия Жусуп Мамая) это авторский вклад в текст эпоса. Во всех версиях упоминается Алтай. Первый кыргызский историк Белек Солтоноев, лично прослушавший в конце XIX в. варианты эпоса многих известных манасчи, писал, что сказители сообщали о рождении эпического героя на Иртыше или Алтае. По данным Саула Менделеевича Абрамзона, в некоторых преданиях, записанных на Тянь-Шане и в Чуйской долине, прежней родиной кыргызов называется именно Алтай. По подсчетам Талантаалы Алымбековича Бакчиева, в варианте эпоса «Манас» сказителя Сагымбая Орозбакова, насчитывающем 183 тысячи строк, обнаруживается около 400 упоминаний об Алтае . В версии эпоса сказителя Саякбая Каралаева, насчитывающем 500 553 строки, Алтайский регион упоминается более 600 раз! Кыргызский эпос "Манас" по ряду сюжетов схож с алтайским эпосом "Алып-Манаш". На Алтае есть гора Монасту, есть озеро Манас, есть жайлоо/jайлу Манаса. Есть ногайская эпическая поэма «Манаша», главный герой которой носит имя «Эртиш бойлык Эр Манаша», т.е. богатырь Манаша с берегов реки Иртыш. Во многих версиях эпоса "Манас" дедом героя назван Ногой-хан. У казахов также сохранились предания о Манасе. Здесь уже упоминалась записанный Радловым или Потаниным вариант легенды об Эр-Кокше, там фигурирует Манас.

Мне кажется речь от 8-15вв. Самым значимым является конечно эпоха Могулистана, дальше уже времена 4 Ойрат, потом после по значимости идет эпоха Кыргызского каганата

Этот вопрос является очень большой темой для дискуссий историков и манасоведов. ИМХО речь идет примерно о временах Золотой Орды.

Тюркизмы были на Руси до татар - монгол

https://vt.tiktok.com/ZSgtC3Ssj/

Киракос писал на армянском и привел слова из разговорной речи монголов на период завоевания. Все слова за некоторым исключением монгольские.

"... По другому старому обычаю, была совершена общая молитва, и к двери траурной юрты с проти­воположных сторон подвели двух коней и привязали к косяку. Один был огромный, жирный, темно-ры­жий, с крутой шеей, другой - подтянутый, стройный, темно-се­рой масти. На рыжем коне Божей ездил зимой, темно-серого холил с начала этого лета. И подойдя к нему, он отрезал его челку, потом захватил хвост и, хрустя ножом по конскому во­лосу, отрезал его вровень с коле­нами. Так же он подстриг и темно-серого коня. Потом оба меченых коня были отпущены в табун на отгул. За год отдыха они разжи­реют, и тогда их забьют на по­минках хозяина. Байдалы посмотрел вслед ко­ням. У темно-серого - грива и хвост черные. Пусть он будет траурным конем. Во время кочевок он будет ходить под седлом хозяина, покры­тым черным,- решил он. Здесь же, у траурного стяга, старейшины решили, какое коли­чество скота и имущества следует выделить им на похороны. Поминки устраивались на 7-й и 40-й после смерти дни и через 1 год, как в данном случае. А по наиболее почитаемым людям поминальные асы, где помимо уго­щения, организовывались скачки, борьба, устраивались и через четы­ре года, после чего траур снимался. Победителям скачки, борьбы "казақша курес" присуждались ценные призы. Например, для байги выде­ляли 9 голов животных во главе с верблюдом, борцам - хоро­шего коня, шелковый халат с бориком (шапка с меховой опушкой). Своеобразен у казахов культ по­читания памяти усопших. По древ­ней традиции обычно ничто не должно напоминать о покойнике, преданном земле, и потому казах не утруждал себя сооружением надгробий на могилах. Мавзолеи, каменные стелы, надгробия, явив­шиеся материальным воплощением культа предков, возводились лишь на могилах мусульманских "свя­тых", особо почитаемых в народе биев - старейшин родов, отличавшихся справедливостью, батыров, прославившихся воинской доблес­тью, акынов, певцов-импровизато­ров, музыкантов-исполнителей, ставших любимцами публики".

Хех, армянский летописец и про Jagalbay'я сказал бы, что его язык русский.

С чего это куманы/половцы это не кыпчаки?

Оффтоп удален.

На мой взгляд, они были смесью тюрков, самодийцев, кетов и маньжурских племен. Но разговаривали на тюркском языке. Потому что на Руси нет монгольских терминов. Тюркизмов же полным полно.

Въ описаніи свадьбы царя Михаила Ѳеодоровича съ Евдокіею Лукья­новною Стрѣщневою въ 1626 г. встрѣчаемъ одну интересную подробность, касающуюся стрѣлы. На другой день послѣ вѣнчанья царь и царица появлялись передъ боярами, "и раскрывалъ государыню царицу бояринъ Иванъ Никитичъ Романовъ, покровъ поднявъ стрѣлою. А послѣ того по­жаловалъ государь, велѣлъ видѣть свои царскіе и царицыны очи всѣмъ бояромъ и окольничимъ и думнымъ людемъ въ сѣнникѣ". Ещё раз спасибо за наводку.

На Руси, оказывается, тоже была мужская традиция лить слёзы. И само собой разумеется, рыдали на свежей могиле своих погибших боевых товарищей: https://kulturologia.ru/blogs/171121/51735/ Рыдали на свежей могиле. Считалось, что слезы могут оживить мертвых. Потому мужчинам разрешалось после боя оплакивать падших братьев и друзей.

Чисто про каракалпакские традиции я писал по памяти. Хотел подкрепить какими-нибудь исследовательскими работами, но что-то не нахожу, хотя отдельная работа должна быть. Попалась лишь статья про самаркандских каракалпаков, об их похоронных обрядах. Статья свежая, 21 века, действующие лица (каракалпаки) давно уже осознают себя узбеками, но все же до сих пор сохраняют свои исконные традиции. В статье приведен сравнительный анализ обрядов с соседними народами - узбеками, казахами, кыргызами, таджиками, а также с каракалпаками Каракалпакстана. Естественно, в обрядах самаркандских каракалпаков также сохраняется мужское громкое голошение (даус шыгару). https://cyberleninka.ru/article/n/pohoronnyy-obryad-karakalpakov-samarkandskoy-oblasti-vtoraya-polovina-hh-nachalo-xxi-veka/viewer

По Шежере Нукусы входят Алипам в племени Кенегес, которое по узбекским и каракалпакским преданиям выделилось в отдельное племя от Мангытов. Следовательно, связь с ногайцами вполне очевидна, у них и Кенегесы и Мангыты, а также Нукусы, в общем, присутствуют все вышеназванные. Ещё есть предание, записанное Вамбери, что султаны (мурзы) Ногайской орды были из каракалпаков. Райцентром Нукусского района является пгт Акмангыт, где жил сам Едиге и где похоронена его супруга Акбилек айым. Сам Едиге происходит из рода Акмангыт, а пгт носит название его рода, стало быть часть близких родственников, возможно, остались там. Насчёт "старых ногайцев" 15 века, под которыми подразумевались каракалпаки в значении люди Ногая, есть упоминания в булгарских летописях. По поводу не монгольские ли Чоносы, то, наверное, нужно покопаться с ДНК. Например, в выборке Сабитова из 50 каракалпаков есть данные шестерых Нукусов, из них у четверых J2 и по-одному Q и С. Но, как я понял, по ним нужно провести углубленное исследование, чтоб прийти к какому-либо выводу. Особенно это касается образцу с гаплогруппой С. Один такой образец после глубокого анализа, проведенного китайскими учёными, оказался близким к гаплогруппе родственников Чингисхана (примерно 900-1000 лет). Правда, маловероятно, что этот образец окажется Нукусом, там названия родов не указаны. Если интересно, можете посмотреть в теме ДНК, на днях только обсуждали.

Спасибо. Интересно. Прочту.

А вы не думаете, что Нукус связан с Ногайцами или же с племенем Нукус (Чонос)? Читал про Эдиге, Ногайскую орду и их связь Каракалпаками. И пролетела мысль, что Нукус возможно связан с Ногайцами (Старыми — 15 века). А возможно вообще от Монгольского племени Нукус, он же Чонос (По РАД-у).

😂😂😂

это какой век описывают?

и у армянского летописца тоже татарский язык - монгольский, с некоторыми тюркскими словами

Ему Степ мен мерещится, юзер халха-монгол, скучает по нему

У Рада описан язык татар, и он монгольский

До тюрков, авары так прошлись на запад А кто они?