Лидеры

https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.aef0108 Ancient DNA reveals elite dynastic rule among Iron Age Eurasian Steppe nomads Ayshin Ghalichi, Madina Seidualy, Adam B. Rohrlach, Lyazzat Musralina, Guido Gnecchi-Ruscone, Taylor Hermes, Elmira Khussainova, Nurzhibek Kahbatkyzy, Bakhytzhan Bekmanov, Olzhas Iksan, Nazym Altynova, Jonathan Tuke, Matthew Roughan, Baurzhan Baitanayev, Akhan Onggaruly, Gulmira Mukhtarova, Abdesh Toleubayev, Rinat Zhumatayev, Bakkeldi Rysbek, Zainolla Samashev, Arman Beisenov, Choongwon Jeong, Wolfgang Haak, Leyla Djansugurova, Johannes Krause, and Ainash Childebayeva Science Advances 3 Jul 2026 Vol 12, Issue 27 Abstract The Eurasian Steppe in the first millennium BCE saw the rise of the Scytho-Siberian archaeological horizon, which would come to stretch from the Altai Mountains in the east to the Black Sea in the west. We examined the genetic profiles of Iron Age Scythians to explore how social status shaped biological relatedness and ancestry patterns. We present genome-wide data from 85 individuals (38 elite and 47 non-elite), including 45 newly sequenced individuals and the first genome-wide data for the Scythian “Golden Man.” We identify consanguineous unions, a reduced effective population size, and identity-by-descent links among the elites. Dynastic rule is supported by elite grandparent-grandchild relationships across cemeteries. While ancestries are heterogeneous, elite Iron Age Scythians show lower variation and no detectable patrilocal or matrilocal signal. These findings highlight hereditary status transmission and the emergence of social stratification in ancient nomadic societies. В первом тысячелетии до н. э. на территории Евразийской степи сформировался скифо-сибирский археологический горизонт, который впоследствии простирался от Алтайских гор на востоке до Черного моря на западе. Мы проанализировали генетические профили скифов железного века, чтобы выяснить, как социальный статус влиял на биологическое родство и структуру происхождения. Мы представляем данные полногеномного анализа 85 индивидуумов (38 представителей элиты и 47 простых людей), включая 45 ранее не секвенированных индивидуумов и первые данные полногеномного анализа скифского «Золотого человека». Мы выявили случаи браков между родственниками, уменьшенный эффективный размер популяции и связи по происхождению среди представителей элиты. Династическое правление подтверждается отношениями «дедушка-внук» среди представителей элиты, обнаруженными на различных кладбищах. Хотя происхождение этих людей неоднородно, у представителей элиты скифов эпохи железа наблюдается меньшая вариативность и отсутствуют обнаруживаемые признаки патрилокальности или матрилокальности. Эти результаты подчеркивают наследственную передачу статуса и появление социальной стратификации в древних кочевых обществах. Переведено с помощью DeepL.com (бесплатная версия) Sample Status Genetic Sex MT Y chr AKB002 Elite XX G3a3 - AKB003 Elite XX C4 - BKB001 Elite XY C5+16093 low coverage BKB003 Elite XY U4a1a R1a1a1b BKB004 Elite XX Z1a1 - BRE016 Elite XY D4f Q1b1a1a1g BRE028 Elite XX A8a1 - ESZ004 Elite XY R1b1 R1a1a1 GOM001 Elite XY R0 low coverage KOT002 Elite XY G2b2 R1a1a1b NUR003 Elite XX C5b1b - SHI004 Elite XY H1n6 R SHI008 Elite XY D4e1 R1a1a1 SRK002 Elite XX G1c2 - URD002 Elite XX low coverage - GOM001_ss Elite XY low coverage low coverage GOM001_ss Elite XY low coverage low coverage URD002_ss Elite XX H - BIR001 non Elite XX R2+13500 - BIR002 non Elite XY C4a1a Q1a1a BIR003 non Elite XX F2f - BIR004 non Elite XX HV18 - BIR005 non Elite XY K2b1a1 N1a1a1a1a BIR006 non Elite XX HV18 - BIR007 non Elite XY H10 R1a1a1b2a2 BIR008 non Elite XX A+152+16362 - BIR009 non Elite low coverage low coverage low coverage BKB002 non Elite XY T2b34 R1a1a1b2a2a3 BRE027 non Elite XY D4j+(16286) Q1b1a ESZ005 non Elite XX R1b1 - ESZ006 non Elite XX HV6 - ESZ007 non Elite XY T2+16189 Q1b1a3 ESZ008 non Elite XY U5a1d2b R1a1a1b2a2a3 ESZ009 non Elite XX low.cov - ESZ010 non Elite XY U2e3 R1a1a1b2a2 ESZ011 non Elite XX Y1a1 - ESZ012 non Elite XY Y1a1 Q1b1a3a1 ESZ014 non Elite XY U7 Q1b ESZ015 non Elite XY R1b1 R1a1a1b KOT001 non Elite XY U5a2a1 R1a1a1b2a2 KOT003 non Elite XY K1b1a1+199 R1a1a1b2 NUR005 non Elite XX D4h4a - SHI001 non Elite XY T2b R1a1 SHI002 non Elite XX Y1a1 - SHI005* non Elite XY A26 Q1a SHI006* non Elite XY A26 Q1a2a1 SHI007* non Elite XY A+152+16362 Q1a2a1 SRK003 non Elite XY C4a1a+195 Q1b1a3 SRK004 non Elite XY T2d1b2 low coverage SRK005 non Elite XY H41a low coverage SHI009 non Elite XY H15b1 R1a1a1b2a2

Абулхаир-хан был старшим ханом с 1718 по 1730, но дальше начался хаос и каждая отдельная часть казахского социума имела свое видение того кто старший хан. По одной версии он был старшим ханом до смерти

Дискуссию надо поддержатрь. )) В южных широтах Навруз во многом связан с началом весны и сельскохозяйственного года. Но основа праздника все же глубже - это пробуждение природы, обновление жизни. Люди смотрели на природные изменения и видели в них начало нового цикла. В более северных широтах весенние праздники тоже были и остаются. Просто они приняли другие формы. Например, в ваших краях у ваших соседей празднуют Масленицу. В нынешнем виде этот праздник соединил в себе христианскую традицию, древние народные обряды и современные развлечения: гуляния, блины, сжигание чучела - изначально символизирующее прощание с зимой. В Беларуси сохранился обряд 'Гуканне вясны' - по-русски это можно передать как 'зазывание весны'. Весну зовут песнями, хороводами, обрядами. Делают птиц из соломы, бумаги или теста, украшают ими деревья, поют весенние песни. Снег еще лежит, для полвых работ еще холодн, но люди уже прощаются с зимой и символически зовут тепло. Этот обряд относится к циклу весеннего равноденствия. Это только пара примеров; если поискать, их найдется множество в разных культурах - независимо от наличия снега и температуры воздуха. В таком праздновании природное изменение все-таки первично. В разных регионах мира праздники, связанные с природными явлениями, соединялись со своими местными особенностями. В южных широтах они чаще связывались с началом полевых работ, посевом, садами и огородами. На севере полевые работы и выгон скота на пастбища могли быть приурочены уже к другим датам и другим праздникам. Но сама идея встречи весны, обновления природы и прощания с зимой остается общей в разных культурах. Казахи казахам рознь. Или нет? Я считаю нельзя сводить быт казахов только к мясу, молоку и кочевому скотоводству. Это будет слишком упрощенно и даже неправильно, хотя кочевое и полукочевое скотоводство долгое время и традиционно было основой жизни многих казахских групп. Историческое пространство казахов было огромным: от западных степей у Волги и Урала до восточных районов Алтая, Семиречья и сопредельных земель. От северных лесостепных районов (Омской, Тюменской областей) до южных областей, связанных с Сырдарьей, оазисами, и торговыми путями. В разных местах складывались разные формы хозяйства у казахов. Многие казахи, особенно в южных и более плодородных районах, занимались не только скотоводством, но и земледелием, садом, огородом, бахчевыми культурами, торговлей и ремеслом. Подрезать деревья, ухаживать за садом, опрыскивать его, выращивать бахчу, стоять у казана - все это вполне обычные вещи. И это появилось у казахов не только с приходом советской власти и общепита в 1930–1940-е годы. В теплых и плодородных местах люди всегда брали от природы все лучшее, что она могла дать. Зачем ограничивать себя только мясом и молоком, если рядом можно выращивать зерно, фрукты, овощи и бахчевые независимо от того кто твои соседи? Я как-то писал, что в конце 1980-х родител повезли нас посмотреть Москву. Мы ехали поездом Андижан - Москва. Этот поезд шел через Ташкент, Чимкент и дальше на северо-запад, через Приаральский регион (север Аральского моря). В Приаральском регионе, тогда на перронах, в обе стороны, казашки носили огромные сумки с копченой рыбой. Рыбы было столько, что в летние дни перроны насквозь пропахли рыбой. У нас в Ферганской долине делают традиционные ножи. Город Чуст известенй во всем Узбекистане изготовлением ножей. Так вот, нож для разделки рыбы называли 'козокча'. Почему мастера ножей его так назвали? Видимо потому, что такие ножи часто заказывали казахи. Во всяком случае, само название наводит на мысль. Мясо и молоко всегда были ценными продуктами. Но зерно не менее важно, а во многих обществах оно становилось основой цивилизации. Вокруг риса и пшеницы сформировались огромные земледельческие культуры древности. Достаточно вспомнить китайскую цивилизацию: рисоводство имеет очень древние корни и сыграло ключевую роль в развитии земледельческой культуры и древней цивилизации Китая. ротивопоставление 'мясо и молоко' - 'зерно, овощи и фрукты' сильное упращение реалий прошлого. Жизнь всегда была сложнее этнографических схем из архивов. У одних групп сильнее сохранялись традиции скотоводства, у других важнее становились земледелие, садоводство, рыболовство, ремесло и торговля. Все зависело от региона, климата, воды, почвы и исторических условий. В истории все это так или иначе пересекалось и переплеталось. Казахстан тоже хорошо научился выращивать пшеницу и экспортировать её в соседние страны. Особенно это заметно в северных зерновых регионах Казахстана. Навруз - тоже хороший праздник. Интересно, когда и при каких обстоятельствах его начали праздновать у вас, на северо-востоке?