Череп пятилетнего ребенка бронзового века, найденный в Узбекистане, является древнейшим известным свидетельством хирургических операций в Центральной Азии.
Археологические раскопки на юге Узбекистана принесли открытие, переписывающее историю медицины в регионе. Международная экспедиция обнаружила череп жившего около 4000 лет назад пятилетнего ребенка со следами прижизненной хирургической операции. На сегодняшний день это старейшее задокументированное свидетельство трепанации в Центральной Азии и один из самых ранних примеров сложной хирургии на всем азиатском континенте, сообщает Live science.
Загадка парного захоронения
Скелет ребенка эпохи ранней бронзы нашли во время весенних раскопок в одиночной могиле. Примечательно, что он был похоронен не один, а вместе с другим ребенком, умершим в возрасте около трех лет. Внимание антропологов привлек череп старшего из них. На костной ткани ученые зафиксировали отчетливые следы хирургического вмешательства, выполненного с помощью примитивных инструментов из камня или кости.
Трепанация — намеренное создание отверстия в своде черепа — практиковалась многими древними культурами. Обычно к ней прибегали для лечения тяжелых недугов: мигреней, эпилепсии или поведенческих расстройств. Однако исследователи подчеркивают: четыре тысячи лет назад граница между медициной и религиозным ритуалом была размыта, поэтому операция вполне могла носить сакральный характер.
Наследие затерянной цивилизации
Открытие сделано совместной командой археологов из Италии и Узбекистана на территории исторической области Северная Бактрия, недалеко от современной границы с Афганистаном. Исследователи сфокусировали работу на доисторическом поселении Джаркутан, датировав погребение концом III тысячелетия до нашей эры.
В ту эпоху Джаркутан был крупным городским центром Оксуанской цивилизации (в научной литературе известной как Бактрийско-Маргианский археологический комплекс). Эта высокоразвитая культура процветала в оазисах и поймах рек Центральной Азии примерно с 2500 по 1500 годы до нашей эры. Она славилась передовой системой орошаемого земледелия и богатой материальной культурой, а ее упадок, предположительно, спровоцировали климатические изменения, из-за которых высохли главные водные артерии.
Вопросы без ответов
Хотя свидетельства древних трепанаций периодически встречаются антропологам, проведение столь опасной процедуры маленькому ребенку ставит научное сообщество в тупик.
«Джаркутан продолжает нас удивлять, — отмечает руководитель раскопок Энрико Аскалоне из Салентского университета. — Трепанация черепа у ребенка четыре тысячи лет назад в Центральной Азии до вчерашнего дня казалась немыслимой. Сегодня это подтвержденный научный факт».
Находка оставляет множество вопросов. Какая именно группа «специалистов» внутри древнего города обладала глубокими анатомическими знаниями для проведения столь ювелирной манипуляции? И почему оперировали именно этого пятилетнего ребенка? Ответы на эти загадки археологи рассчитывают получить в ходе детальных лабораторных исследований в ближайшие месяцы.
-
Сообщения
-
Kamal 911
7 часов назад, Jagalbay сказал:да есть некоторые переходы у казахов, например идол бут у кыргызов, у нас - пут
Прошу прощения, я сейчас заметил что речь об идоле. Идол у нас тоже "бут". Я просто при слове "бут" сразу вспомнил про своего кыргызского друга.
-
Kamal 911
2 часа назад, АксКерБорж сказал:1. Вы ошиблись, у казахов не "пұт", а "бұт".
Когда наши женщины ругаются между собой, могут со злости кинуть угрозу друг дружке "бұтыңды айырамын" - "порву твою промежность [надвое]" ))
2. Я вообще не писал про ассимиляцию, вы меня с кем-то путаете.
3. Как лучше сейчас мне вам ответить?
Басталды
или
Пасталды
1. Вы разберитесь между собой с Jagalbay, как у вас правильно - "бут" или "пут". Причём я ему ответил уже, почитайте внимательно, что кыргызский "бут" (нога) и казахский "бут" (промежность) или "пут" (промежность) это не одно и то же, а разные части тела. Хотя не знаю, может в казахском "пут" это нога, может Jagalbay об этом писал?!
Чисто на каракалпакском будет "пут" (промежность), "аяк" (нога).
2.
3.
-
Тюрк 0
В 29.09.2024 в 21:01, Бозбет Шыны сказал:Итак, через отрицание шато-онгутской версии кажется удалось прийти к более менее правдоподобной истории Ж-лы. Ниже приведу краткое содержание моих постов с гиперссылками для более удобной навигации:
1) Расхождение с ойратом O2, тувинские Чики и тамга "Т".
4)Кто такие Бугу/Пугу и как они связяны с Чигилями и Чиками?
6) Жагалбайлино-ойратский O-MF30881 как тувинский Чик?
7) Различие тамг тюркских Пугу и кыргызских Бугу
9) Сравнение предположительных ареалов обитания Жагалбайлы и Чигилей
10) Топоним "Жагалбайлы" во времена ЗО хана Джанибека и легенда об Ойсыле
11)Легенды о бае Дуйсене и Мынжасар батыре из Жагалбайлы
12)Урочище Сары-бель недалеко от Жидели на старой карте Голодной Степи.
13) Мелде би из племени Конырат и другие параллели
14) Есть ли связь между жагалбайлинским Ман-ата и алтайским алып Манашем (у конырат Алпамыс)?
15) Настоящее имя Ман ата (Манатау батыра) - ШирМухамед
16) Траектория миграции Мангытского юрта по Трепавлову.
18) Формирование Жагалбайлы на территории Зап. Могулистана (условно)
19) Отсутствие следов Жагалбайлы среди хазарейцев чагатаидов
20) G1b как согдийская (сартская) компонента в составе Ж-лы.
21) Когда Жагалбайлы прявились в Крыму и Причерноморье? Эмир хана Джанибека.
22) 200 лет забвения. Новая ногайская эра Жагалбайлы.
23) Кластер G1b как осколки Эфталитского государства.
24) Катаклизмы 13-14 вв. в Приисыккулье и окрестностях. Осколки Жагалбайлы и игра на выживание.
25) Дезинтеграция Жагалбайлы в 13-14 вв. и инкорпорация осколков среди Кыпчак, Найман и Алшын.
27) 11-13 вв. как период формирования Жагалбайлы в среде кыргызского народа.
красавчик
-
АксКерБорж 1103
В 10.03.2025 в 12:17, АксКерБорж сказал:Ф. фон Шварц (1875 - 1890 г.г.)
Про тип конского седла у туркестанских казахов:
"... Киргизское седло обычно вырезается из одного единственного куска дерева. Оно так устроено, что перемычки прилегают к бокам лошади, а задняя часть его полностью открыта.
Для менее опытного седока, чем киргиз, такой высокий изгиб седла (АКБ: речь про так называемый "қызық бас" или "шошақ бас")), в котором я распознал мужское достоинство) был бы опасен, но он очень необходим киргизу для привязывания лошади. Поскольку в степи нет деревьев или других подходящих предметов, то киргизы при спешивании заставляют коней спокойно стоять, закидывая повод просто через этот высокий изгиб; таким способом голова лошади так сильно оттягивается назад, что она не в состоянии ходить и часами спокойно застывает на одном пятачке.
... Дамских седел у киргиз-кайсаков, конечно, нет, и женщины, и девушки ездят верхом на тех же седлах и сидят таким же образом на лошади, что и мужчины (АКБ: автор имел в виду женского седла нет в южном типе конского седла, потому что в северо-восточном типе конского седла женские седла были, о них изложено в данной теме и залиты из фотоснимки).
-
Тюрк 0
В 31.07.2024 в 10:20, Бозбет Шыны сказал:Покойный Ашина Шэни (аргын-куандык) был увлечен темой онгутов и шато и оставил нам тут много полезной информации о них. Даже в собственном нике он нам что-то оставил...
Поэтому попытаемся понять, есть ли некая этимологическая связь между словом "Ашина" и персидским "Шыны". Отбросим на время гипотезу Гумилева, что "Ашина" это "благородный волк" (с монг. шоно/чонос - волк) и рассмотрим альтернативную версию:
К слову, сакские языки также принадлежат к восточно-иранской группе, как и мертвые хорезмийский и согдийский языки:
Иными словами, многие авторитетные ученые считают, что "Ашина" на одном из восточно-иранских языков означал "небесный/синий". С другой стороны, насколько мне известно персидское слово "шыны" означает "стеклянный/прозрачный".
Не будучи лингвистом, но используя аргумент Гумилева, что префикс "А" означал знак уважения у китайцев, то есть "благородный", то можно предположить, что "A"+"шыны"= "Благородный + прозрачный"="Небесный".
Таким образом, если эта версия верна и тюркский каган Ашина действительно имел согдийские корни и восточно-иранское имя, то следовательно и имя Шыны мы можем выводить из восточно-иранского/согдийского/сакского "прозрачный/стеклянный" (без благородства). А значит и сам носитель (Бозбет Шыны G1b) должен был с большой вероятностью иметь согдийские корни. А это еще один аргумент в копилку шато/онгутской версии происхождения Жагалбайлы.
P.S. Очень жаль, что Ашина Шэни покинул нас так рано. Был бы рад лично обсудить с ним эту версию и поблагодарить за его последнюю подсказку.
Ашина -неверная китайская интерпретация согдийской записи Асина. Асины - это род из АСов.
-
-
Древнейшие хирургические операции в Центральной Азии
Обратная связь



Рекомендуемые комментарии
Комментариев нет