АксКерБорж

Зимой для гостя всегда есть конина с соғыма, которую варят (ет асады или по вашему бешбармак)).

Да ешьте на здоровье, речь ведь не про наши с вами вкусы и предпочтения. Речь ведь шла про нашу традицию и историю.

Учите географию Казахстана, вы наверно прогуляли ее в школе. У нас с вами даже курдак разный опять же по тем же причинам. У вас на юге - жаренный из бараньих субпродуктов и мяса, и в любое время (для гостя в самый раз). У нас - можно сказать варенный из конских субпродуктов и мяса, и только при забое лошади в начале зимы (для гостей не подходит, его варят для тех кто помогал резать лошадь).

С именем Хулан у халха-монголов 21 века на мой взгляд произошел полный конфуз, но они этого сами еще не знают. А все, как мне представляется, из-за искаженного чтения имени жены Чингизхана. Из-за этой ошибки с чтением оригинального имени халха-монголы стали называть своих дочерей именем Хулан, что на самом деле означает осёл, ослица. Я уже выдвигал эту свою версию. Я конечно не утверждаю, но очень сильно подозреваю. ))

Знаем мы откуда ваши боржигоны, хиады, хэрэйды, найманы. Кстати, вопрос можно? С чем связан возникший ваш интерес к разным породам свиней, пишите статью или диссертацию? ))

Очень странно скажу я вам. Патамушта в других эпизодах ССМ числительное 7 тюрк. "еди", но не "долоон". И связанное с ним числительное 70 по логике должно было быть сами знаете каким. Как объясните эту нестыковку?

Заповедный корук, где были захоронены члены семьи Чингизхана, согласно источникам на первых порах, пока оно не пришло с запустение и забвение, охраняли лесные урянхаи (не дархаты, не керейты и не каракалпаки). Район заповедного корука тоже вполне известен по источникам, при условии конечно, что читатель не станет игнорировать очевидные указания по причине ностальгии по принятому в академке региону за 2000 км восточнее. Кстати и урянхаи до сих пор здравствуют в этом же районе.

А это значение уже подходит к другому казахскому слову: талан - это счастье, везение, удача

А тем более если об этом разглагольствует казах-самсаед, это ни в какие рамки не лезет. У которого казахский деликатес конина то какой-то макрух, то пища бедняков, то видите ли повышает у него давление и у него увеличиваются лимфоузлы и лимфоциты в крови.

Давай источник, в противном случае будем считать враньем. Вот это точно вранье. Я такого не писал и не мог написать. Какой лимфоцит самокритичный однако.

Хотите рассмотреть красные монгольские бусы поближе? Пожалуйста.

Да не спорьте вы. Есть версия. По казахскому далаң - это пустынная местность. А на западе страны далаң - это широкая степь, широкая равнина, Вот и попробуйте примерить эти значения к топонимам и гидронимам Монголии. Подходит? ))

Бесплодие, бесплодный (ая): Халх-монг: Хүүсэр Каз: Қысыр

Не вводите людей в заблуждение. )) На вашем фото халха-монгольская жилетка "хантааз" - наследие цинско-маньчжурской эпохи. Кстати, тоже можно загуглить "хантааз". Или загуглите слова "Энэ хантааз бол Манжийн үеэс орж ирсэн" (Эта жилетка пришла из маньчжурского периода).

Хотел бы уточнить свое видение разночтений "айкр" и "айгари" в тексте летописи: В именительном падеже (кто?) - айкр (тюрк. жеребец) В паре с персидским прилагательным (какой айкр?) - айгари калиун (тюрко-перс. быстроходный жеребец).

Обычный қамзол казашки. Загуглите "қамзол" и убедитесь сами.

Все ваши рассуждения построены на природно-климатических условиях и связанных с ними традициях, быте, нравах, предпочтениях и вкусах вашего родного региона - юга Казахстана. Патамушта для Степного края резать баранов на мясо зимой (с октября по апрель) этот нонсенс, а для юга норма. Я же писал выше, что у нас традиционное распределение видов мяса и если кратко (не вдаваясь в детали - в непредвиденные тои и асы) примерно такое: Зимой - конина Летом - баранина

Еще у Рашид ад-Дина: "... Кабул-хана не было дома. Его жены сказали гонцам: "Он отправился привести сыновей и невесток". Послы вернулись назад. В пути они заметили Кабул-хана, быстро едущего с несколькими нукерами. Они его опознали, схватили и увезли. В пути он достиг жилья своего анды [побратима] Салджиутая. Когда Салджиутай узнал в чем дело, он сказал: "Несомненно тебя бы не потребовали для чего-нибудь хорошего, чего доброго, - они покусятся на твою жизнь!". У него был белый, быстрый в беге айкр [жеребец]. Он отдал его ему и сказал: "В нужный момент ударь коня плетью и гони, ибо на нем они тебя не догонят!" Интересный такой "монгольский" язык семьи и рода Чингизхана получается. ) Пора наверно уже составлять в данной теме своего рода "Список Сводеша" родного языка Чингизхана (примерный список самых базовых, важных и насущных слов в жизни и быту любого человека). Но жаль, что катастрофически не хватает времени.

Озвучивал уже, повторю еще раз, как и Азбаяр я подозреваю, что вы в прошлом российский бурят, надеюсь не будете опять ругаться за это? Это чисто мое личное субъективное мнение, на такую мысль меня натолкнула ваша специфическая манера общения и растерянность при ответах на мои вопросы по традиции халха-монголов, помните наверно?

Ув. Рустам, Ягалбай и Азбаяр, я понял, что вам по известным причинам предпочтительнее халха-монгольское халиун (масть лошади). Хорошо. Но что вы будете делать с персидским калиун اسب (лошадь)? Игнорировать? Придумывать какое-то другое объяснение контексту автора и переводу Хетагурова? Или что? Ведь у Рашид ад-Дина именно "айгари калиун" (Хетагуров перевел "быстроходный жеребец")

Хетагурова сейчас критикуете вы, уважаемые Рустам и Ягалбай. Типа иранист Хетагуров не понял значения слова на фарси, а вот мол мы, Рустам, Ягалбай и Азбаяр, поняли. )) Просьба показать слова самого Рашид ад-Дина про коричневого (каурого) жеребца, да еще и с черной гривой, да к тому же с черным хвостом. )) Только просьба не приводить дописки переводчика в скобках.

Пропустил. Что за баталии произошли?

Примерно с 1600 года все сохранилось очень хорошо в русских источниках, пусть даже отрывисто. Примерно с 1800 года все сохранилось в русских источниках вообще идеально. Я не историк, если что пусть историки поправят меня. В целом общество не знает даже историю своего родного края, а историю народа и страны тем более. Знают историю в основном историки и любители. Но так не только у нас, а наверно везде и повсюду.

Кому что, а Ягалбаю лишь бы пукнуть в лужу. Покажите где я его критиковал. Опять слова переводчика в скобках преподносятся за слова автора? Или нет? Или предложение "коричневый жеребец с черными гривой и хвостом" это в оригинале летописи? Вообщем нужен скан перевода.

Апа сің[лі] - Абысын - Авсын (подобно Аға іні - Ағайын) Вполне допустимое словообразование, как вы считаете? Допустимо до тех пор, пока наши ув. монголоязычные юзеры дадут внятную монгольскую этимологию.