кылышбай

астраханцы это кто?

наверное эффект основателя. мигрировало не так много казахов. я еще замечал среди монгольских казахов светло-карие глаза часто встречаются. а так они мало отличаются от ост. казахов

эти единичные случаи как раз больше чем единичные. в этом и различие: мы более разнообразные, а монголы более монголоидны в среднем. я как раз и писал выше: одно дело вид спереди где видно складку века, скулы, а другое дело профилировка и размеры черепа. их ведь на фото не всегда увидишь

кереиты и найманы скорее всего были тюркоязычны, но допускаю что среди них были вхожденцы из монголов получается, ваши тайчиуды тезки с тайджиутами Таргутая?

1. в прошлом после оледенения?) то, что они были и так ясно. я спрашивал конкретно в позднее средневековье их застали в наших степях? 2. тағы есть в ДТС или вы лишь предполагаете? 3. но кулан это не лошадь?

у нас по крайней мере өлең - песня, тақпақ, жаттау - стихотворение. судя по сообщениям разных юзеров ән это "книжное" слово коих много

у нас в быту өлең а ән используют редко так что вы опять мимо или у вас это от ташкентских оралманов спеть - өлең айту

выложите свое фото. или скиньте мне в личку а я запостю на форуме шучу, просто оценю и скажу похожи вы на узбека или нет как утверждает АКБ

у вас тоже сомсу готовят?

вы правы, хлеб это я уже сам добавил у нас тоже вроде на зубочистках подают (как у вас на фото)

Таким образом, хотя в генофондах обоих кланов преобладает одна и та же гаплогруппа (N3a6), но гаплотипы в ее пределах у бельды и самар совершенно различны. На основе этого авторы выдвинули гипотезу о двух независимых путях миграции носителей гаплогруппы N3a, сформировавших два самых крупных клана нанайцев. Причем по времени эти миграции были разделены: возраст γ-кластера клана самар (1400 ±500 лет) почти вдвое превышает возраст α-кластера бельды (800 ± 500 лет). На то, что клан самар более древний, чем бельды, указывает и более высокое гаплотипическое разнообразие вариантов N3a у самар. В целом полученные результаты указывают, что генофонды обеих крупнейших родовых групп нанайцев во многом сходны, но это сходство сформировалось очень давно (некоторые данные указывают, что более 2000 лет назад) и не может прослеживаться методами этнографии, пишут авторы. Миграции носителей «североевразийской» гаплогруппы N3а, во многом определившие генофонды кланов самар и бельды, были разделены как в пространстве, так и во времени. Нанайцы Дальнего Востока: генетическая реконструкция происхождения двух крупнейших кланов

1. вроде Паллас отмечал тарпанов на территории Казахстана, но наверное это было в Оренбургской области. кроме этих якобы куланов есть еще описание диких лошадей (а не ослов) на территории Каазахстана? 2. монголы называют лошадь Пржевальского тахь 3. у казахов кроме құлан были другие названия диких лошадей?

логично что уроженец Алматы лучше знает названия тамошних блюд. но вы написали что на юге часто называют бешпармак. юг понятие растяжимое и зачастую под югом понимают самый крайний юг - Туркестанскую область, а Алматы это большой город где почти сто лет своя культура, которую южной тяжело назвать. а на крайнем юге (ТО) нет кыргызского влияния. вот я и поправил вас. в сл. раз уточняйте что это в приграничных с КР аулах блюдо называют бешпармак (опять же, я про такое не слышал но вам с Almaty виднее)

это печень с курдюком, который подают мелкими кусочками на черном хлебе сватам?) это конечно современный вид а как изначально выглядело?

а ведь Омск гораздо севернее Павлодара поэтому Nurbek больший северянин чем АКБ

да что вы прицепились с этим қалжынбас? как он может быть с юга если для нас это слово из телевизора, не более?! может это слово местечковое из пригорода Алматы или Тараза и оттуда попал в литературный а теперь навязывается нам с вами: крайним северянам и южанам?

1. я думаю тут вы правы 2. по-ходу у нас идентичный смысл в Павлодаре этих слов нет, не наговаривайте! даже если есть, то привнесены оралманами из Узбекистана или переселенцами из Сарыагаша

в начале текста речь про куланов и как доказательства их обитания на севере Казахстана автор приводит цитаты с описанием охоты казахов на диких лошадей

по всему Казахстану называют бешпармак, причем тут Алматы или Жамбыл? вы докажите что на юге гораздо шире его использование. я думаю это невозможно доказать. нынче везде бешпармак и ет - нет никакого различия в названии. я лично считаю что слово бешпармак попало к нам от русских, а к ним от башкир или татар

речь про ослов - куланов или про лошадей?

семипалатинские казахи сильно отличаются от вас?

АКБ вначале только жанааркинских не признавал мол они "переходные". сейчас смотрю и каркаралинских не признает. на очереди баянаульские. в итоге его край сузится в окрестности Павлодара (где то такое мы уже видели. кажется ИГ на Евфрате. сколько кв км там сейчас осталось?)

традиционно лошадей больше в Карагандинской, ВКО, Жамбылской и Алматинской областях. в Павлодар может оттуда привозят? я склоняюсь к тому что на севере зимой употребляли казы не засовывая в кишки, а летом на севере тоже жара еще та и поэтому кишки летом вполне могли использовать. хотя оп логике ув. АКБ в Павлодарской области лошадей летом не забивают. хотя странно, зачем? ладно у нас конина летом не рекомендуется

вы тут погнали. бешпармак это неказасхкое слово и казахи везде: хоть будь юг хоть север - зовут блюдо ет, а процесс приготовления: ет асу. то что бешпармак используется чаще на юге это лишь ваши хотелки я например массовое употребление названия бешпармак увидел только послее переезда из Ташкента в Караганду. но я же после этого не пишу как вы что бешпармак это сугубо северное название

да, знакомо: е, қақпас шал. дождитесь моего списка и готовьте свой. а там посравниваем наши местечковые ругательства