Samatq

То есть Тынымсейит скажет что он Тынымсейит. Не бугу.

Да считается в некоторых версиях. Но в других идут отдельно. Они сами себя осознают отдельным от Бугу. Крупный род/племя.

В Нарыне Тынымсейит. Не бугу. Это отдельно от бугу

Вы кыргызский не знаете вижу

Это Йезди Зафар-наме. я говорил, что дулат не дуглат. Это может быть — чиновник.

Мне кажется немаловажный момент — ислам

Тюрки к родному языку ответственнее относятся написал я на русском

Бахрины воюют вместе с джете Хусайн-бек и государь Сахибкиран милостью Божьей счастливые и радостные сели на коней и построили войско в два кула 173: Хусайн-бек встал в правый кул, а государь Сахибкиран в левый кул и шли в таком порядке. Вражеское войско, стоявшее на Таш арыке, тоже построилось в два кула: в правом куле встали Ильяс Ходжа-хан и Хамид-бек, в левом куле встали Туг Темур и Беккичик. Обе стороны, построившись в таком порядке, шли друг на друга. В этом сражении со стороны врага пали два старших бека, оба из рода бахрин, и подобных им бахадуров не было. Один из них — Туг Темур, другой Давлат-шах, младший брат Беккичика, оба царевичи и каждый из них глава целого войска. О том, что государь Сахибкиран отправил войско в сторону Джете В тот год Кабана (1383) государь Сахибкиран амирзаде Алийа 429 отправил с войском в сторону Джете, многие из которых были неверными, кяфирами. А сам отправился в Кеш. Набольшим среди них был Камар ад-Дин из рода бахрин, он был акулой в море заговоров и смут. Когда Али-бек отправлялся с войском, устроив по дороге засаду, он разграбил обоз Али-бека. Тот после этой потери возвратился обратно к государю Сахибкирану. Государь послал в сторону Джете вместе с войском Шайх Али Бахадура, [103] /86б/ Сайфульмулука, сына Хаджи Сайф ад-Дина, Аталмыша и Аргун-шаха Ахтачи, чтобы отомстили тем несчастным. По причине того, что эти ускоренно не послали вестей о себе, за ними послал десятитысячное войско во главе с амиром Джахан-шахом Джаку, Элчи Бугой, Шамс ад-Дином Учкара и Сайин Темур Бахадуром. Когда эти дошли до Атакума, беки, ушедшие раньше, нашли народ бахрин, многих из них перебили и, пленив мальчиков и членов семьи, возвращались и с ними встретились там. Однако амиру Джахан-шаху было приказано добраться до Камар ад-Дина и постараться поймать его. Возвратившиеся беки вместе с остальными беками все, договорившись, пошли на Камар ад-Дина в сторону Исси-Куля. В поисках Камар ад-Дина дошли до Кок Топы, но, не найдя его следов, возвратились оттуда назад в Самарканд и пришли служить государю.

Угадайте

Найманов?

Через дунган. Не халяльное уже не манты. это буузы, баоцзы

Эштек - глава племени. Таята Манаса. Сын Жамгырчы.

САЯК. Cведения из санжыры и этимология названия "саяк" Саяк - один из крупнейших родоплеменных объединений правого крыла в ветви Тагай наряду с бугу, сарыбагыш, солто. Саяк считается приемным сыном Тагая. Санжыра Во времена правления Эрдене жил такой батыр Байыш из племени саяк, которые проживали на берегу реки Ныл. Байыш был вазиром Эреше хана правителя Ходжента. Возле той реки Ныл проживало много кыргызов. Так как они постоянно кочевали их прозвали сайак - скиталец. Байыш Батыр говорил: «Единственная моя цель - поехать в чужие страны, жениться на дочерях беков и ханов, вернуть своих потомков в исконные земли и тех кто от меня произошел превратить в "сайах"». От дочери хана Манисы родился Ырай. После смерти Байыша, Маниса вышла замуж за Эшен Карека. От него родились четверо детей, Молдо Садык, Ибрагим, Молдо Шакир и Жусуп. Ырай обидевшись на свою мать и убегает в Ала-Тоо, где его усыновил Тагай. Тагай нарек его Саяк в память о Байыше. Согласно версии Тоголок Молдо, у Саяка была два сына - Каба и Сары. У Каба - Кайдуулат и Байболот. От второй жены Каба - Шыкмамат, при рождении которого звали Махмуд, а позже он стал известен как Шейх Махмуд, потому что он был ученым. Кутунай и Бегет от его 3-й жены и Качканак от 4-ой жены. 4 сына от Качканака: Тункатар, Тунтой, Актери, Бозтери. В Кетмен-Тобо эта генеалогия отличается. У Саяка было два сына: Байболот и Каба. От Байболота произошли Өйдө Чекти, еда и развлечения начинались только когда Өйдө Чекти спускались с гор. Айдеке, Асеке и Усоке от первой жены Байболота. Кулунтай от его 2-й жены. Алагоз, Кайдуулат, от 1-й жены Каба. От его 2-й жены Тунгатар, Тунтой. Шыкмамамат от 3-ей жены, Кутунай от 4-й жены. В версии Торокан Эсенгул уулу, предка Саяка зовут Телкозу, от него Домбул-бий и Муратай. Катаган, Нойгут-хан, Ногой-хан от Домбул-бий. Кошой из Катагана, Акбалта из Нойгут-хана, затем Чубак. Жакып, Каманбай, Кокчогоз и Улак-хан от Ногой-хана. Манас от Жакыпа, Бакай от Каманбая, Сыргак от Улак-хана. Через несколько поколений после Чубака упоминается Байыш. На кыргызском:

@Балыкчиhttps://new.bizdin.kg/kniga/slovar-eposa-manas Вот академические версии Манаса. Там много встречается Эштек https://new.bizdin.kg/knigi/category/sagymbay-orozbakov

Из татаров герой Эштек Из ногаев прибыл Эштек Тайата — дед по матери

Здесь обсуждали. Есть мнение что кыргызские найманы — Кучлуковские, поэтому не пересекаются с казахскими.

Да. Арабское tawakul на кыргызском будет Тобокел

回鶻 - Huí Gú - (archaic, Tang dynasty) Uighur 回 — circle 鶻 — falcon ОКРУЖАЮЩИЙ СОКОЛ Древнекитайский иероглиф «хуэй» (回, Huí), означает «вращаться», «возвращаться», «окружать», «круг». Второй иероглиф - Сокол. Кстати, просто хуэй (回) это дунгане. Изначально обозначал всех мусульман, а еще раньше людей из запада или уйгур. Этимология тюрского слова дунган от dön, вращаться, круг. Дунган — 1) обращенные китайцы либо 2) вернувшиеся в китайскую культуру мусульмане либо 3) чужестранцы из запада либо 4) калька иероглифа «круг».

«П. Семенов-Тян-Шанский во время путешествия по северному Кыргызстану в 1856 г. встречался и имел продолжительную беседу с кыргызским манапом Боромбаем, который говорил, что его род происходит из древнего рода чигилей» Попытаюсь найти источник

http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/ppipiknv_22_1_1989_06_kamalov.pdf стр 33

Все забывают про эволюцию и экон интересы. Всем нужны письменные источники.

зафиксированный санжыра МаТ не воспринимаете за источник где все разложено что кыргызы автохтонный народ. санжыра это же паспорт. искажение санжыры имело за собой последствия. поэтому есть все основания доверять санжыре.

в санжыра нынешних кыргызов упоминаются только Чагатайский улус (я приводил санжыра багыш и сарыбагыш) и вроде Жуучу емнип. Минусинские (алтайские) были в Юань

*дуглаты