АксКерБорж

Ok! Может так, а может эдак. Нет. Тюрк. Darağa - начальник базара (см: "Древние тюркские диалекты и их отражение в современных (тюркских) языках". Фрунзе: Ілімì, 1971. АН Кирг.ССР. Отдел востоковедения. Под ред. Батманова И.А.; "Древнетюркский словарь". Л: Наука, 1969 г.; "Введение в изучение тюркских языков". М: Высшая школа. 1962. Баскаков Н.А.)

Возвращаясь к объединенному названию 3-х областей - Хитая, Кара-Хитая и Джурджэ. Рашид ад-Дин подчеркивает, что "областей, которые монголы называют Джаукут". Выходит это слово родного языка Чингизхана. Я усматривают близкую параллель в казахском языке, это слово "жаукын" со значением "огромный", "крупный". Ув. Ермолаев, что бы вы предложили бы с монгольских языков?

Я не про заголовок главы, а про смысл текста.

Кстати, из текста этого же эпизода летописи следует не привычный вывод, что Чингизхан подчинил себя племя монгол. Или это проделки Фикса комментатора-переводчика при наведении марафета? Ведь такого племени не было, а его самого академка записала именно в них... (лишние слова опускаю) "... Весною года барана, когда Чингиз-хан соизволил отправиться в поход на страну Хитай, то, опасаясь, как бы несколько из рассеянных им]племен еще раз не объединились между собой и не восстали бы, он прежде всего послал в низовья реки в дозор две тысячи человек под начальством Тукучара из племени кунгират, которого называли Далан-туркак Тукучар, для того, чтобы, когда он сам пойдет на страну Хитай, тому быть у него в тылу в целях безопасности от племен монгол, кераит, найман и других, большинство которых он подчинил себе, да чтобы и его орды были также в безопасности."

Вновь и вновь возвращаясь к Рашид ад-Дину нахожу интересные детали! "Рассказ о начале похода Чингиз-хана на Хитай, Кара-Хитай и Джурджэ и о завоевании большинства областей тех государств, которые монголы называют Джаукут". 1) Автор называет Хитай, Кара-Хитай и Джурджэ не государствами, а всего лишь областями. Вроде бы мелочь, но по моему важный нюанс. 2) Автор все эти 3 области называет общим названием Джаукут. 3) Автор дает четкую привязку Хитая с четырех сторон: у Мачина, по ту сторону Кара-мурэна она соприкасается с морем, другая граница соприкасается с областью Джурджэ, третья граница прилегает к области и степи Кара-Хитая. Другая граница проходит у областей, которые недавно подчинились Чингиз-хану. 4) Автор народы этих 3 областей - Хитая, Кара-Хитая, Джурджэ - автор называет племенами, причем кочевниками и родственными монгольским (татарским) кочевникам, дополняя детали: Их язык, внешний облик и обычаи схожи между собою. 5) Автор привязывает границы этих 3 областей к Тибету: Эти вышеупомянутые области частично примыкают к области Тибет, а частично к области Караджан. 6) На языке Индии [хинду] и Кашмира область Хитая называют Чин, а область Мачина - Маха-Чин, т.е. Большой Чин.

Братья сахалар и турклар не причем в этом вопросе. Я про каганов Тюркского каганата, ведь Авляев именно в одном из них видел прототип ойратского эпосного Джангара. Поэтому если ученый писал об этом не на пустом месте, то значит ойратский эпический Джангар это тюрк.

Наши предки были искусными селекционерами и зоотехниками. Пользовались еще в прошлые века бараньими контрацептивами. Регулировали нежелательную и преждевременную случку кошкаров специально надеваемыми на них войлочными фартуками "кюек". Как у вас он назывался? В советское время все утеряли и забыли. К отарам овцематок впускали отару кошкаров в сентябре - октябре.

Шли вслед за раскопанным лошадьми пастбищам. А если углубиться в историю, то имхо, в наших краях зимой никого не было, зимовки были далеко на юге. Все зависит от температуры и силы бурана. Даже в старину в период сахмана овцематок пытались укрыть хоть на пару дней в природных укрытиях - лощинах, среди камышов и т.д. Новорожденный слабый ягненок при -30С -40С в открытой степи обречен.

С вашего позволения оффтопчик. Если вы считаете, что он прервал связи с коренным юртом, то почему тогда он был похоронен не в Китае, а в коренном улусе, на заповедном коруке в горной равнине в верховьях Иртыша?

Сено и корма нынче дорогущие. Условия для возрождения и расцветания животноводства у нас не создаются, единицы фермеров тянут хозяйства как могут, а все остальное население кое-как содержат скот на пропитание. Сельское хозяйство с 1991 года стало придатком, стали рулить нефть, газ, руды. А в последние годы из-за отсутствия внимания к будущему животноводства начался процесс по вырождению местных древних пород скота, каждый кто может и хочет завозит черт что знает какие-то чуждые породы с генными фокусами. Ведь постепенно они станут смешиваться с местными и капец. Но кому все это надо? Всем по барабану, каждый думает о себе.

Разве сохранились свидетельства, что былинный Илья из Мурома, предок калмыков и халхасцев Челубей или Пересвет из Брянска запомнились тем, что- однимали очень тяжелые предметы?

При 5-ых родных усыновить и удочерить еще 23 ребенка, по моему, это героический поступок. И даже дело не в финансах и возможностях президента или кого-то другого. Важен моральный аспект.

Даже не ожидал, открыл словарь, оказывается и у нас "топас" - як, а в переносном смысле "тупой" (о человеке). Сколько синонимов в казахском собралось - топас, кодас, сарлык, кайнек. Имхо, некоторые из них означают дикого яка, некоторые домашнего, а некоторые смесь яка с домашней коровой или ячихи с домашним быком. Аналогичная ситуация была в 2014 году на востоке Украины, только вместо топоза пришельцы колонулись на слове бордюр вместо местного поребрик.

Почему затратно? Заготовил сено, немного соли и айда давай. Хорошо, если есть еще зерновой корм. И не 4 месяца, а 5 месяцев и больше. Сахман (массовый окот) происходит именно в этот период, в феврале-марте, на пастбищах ягнята в наших условиях перемерзли бы. А цены у нас зависят от спроса и ценности мяса, а не от затрат - конина дороже, потому что она благороднее, ценнее и больше пользуется спросом, баранина не так. А говядина держится в цене, потому что на нее спрос имеется кроме казахов и у русских. (баранину и конину они не едят).

У нас их нет и они нам не знакомы, я пользуюсь термином из словаря. В словаре - сарлыкь, кьодас и по моему кайнек. Ну еще бы не было бы. А вообще мне уйгурская кухня очень нравится, тот же лагман и прочее. Только чур айткенчай я не буду пить.

Не устаю удивляться требованиям канона. То речь идет в них о саранче, то о лисах с бобрами. На кого рассчитаны такие нормы, как думаете? Это аткенчай? Он популярен в бывшей Талдыкской области ближе к границе КНР, где Коргас, Достык.

Класс, не видел раньше подобного! Рахмет за видео. У нас овец зимой не пасут, сне глубокий, нет смысла. Круглый год на пастбищах только лошади, хоть в сугробах, хоть в снежные бураны, хоть в морозы до -50С, они крепкие и привыкшие, наоборот так они нагуливают больше жира. А КРС и овцы выгоняются на выпаса до глубокой осени, включая ноябрь, когда начинает идти снег, и ранней весной, с апреля, когда из снега начинает появляться прошлогодняя трава вытаивая местами.

Нельзя забывать, что у нас есть своя очень древняя и богатая традиция в мясо-молочной кухне. Если слепо следовать канонам, это мое личное мнение, то мы можем в скором времени разбазарить все свое исконное достояние полностью перейдя на чуждые традиции, на вскидку отказаться от конины перейдя на курятину или отказавшись от церемониального шельпека перейдя на курагу. Надо следовать традициям предков, они ведь были круче нас и умнее.

Ув. Бахтияр, никогда не поверю, чтобы уйгуры ели саранчу.

У нас казахи, простой народ, а не имамы, едят любое мясо, рыбу и колбасы, кроме свинины и грызунов. В ход идут конина, говядина, баранина, редко козлятина, птица (гуси, утки, индоутки, курица, индюшатина), кролики. Если есть добыча с охоты, что редко у кого, то и его плоды едят с удовольствием - это зайчатина, пернатая дичь (дикие гуси и утки), мясо косули и т.д., правда живность все истребили начиная с 19 века.

Сырыми молочные продукты казахи никогда не пили, или подвергали брожению, или варке. Это в России круто выпить парного тепленького молока из-под коровы. Наши же страховались от всяких неприятностей.

Это не тезис, это мнение ученых, подтвержденное многочисленными исследованиями. Но вы можете не переживать, предки монголоязычных народов перейдя на кочевое скотоводство освоили его не хуже тюрков.

А почему в кастрюле? На то он и чай, чтобы был чайник и заварник отдельно. Вы описали русский способ разливки чая. У нас это считается не правильной церемонией. Сперва заливаются сливки или хотя бы молоко, затем заварка и только потом кипяток. Нарушение очередности прямо влияет на цвет и аппетитность чая.

Ув. Рустам, а разве пост Поводка не пикировка с переходом? Товарищ никогда не обсуждает историю, этнографию, языки, его роль на форуме ехидство и ярлыки в отношении тех, чьи взгляды и аргументы ему не нравятся, но которые оспорить он не может и не пытается.

Вы думаете я сижу и выдумываю все? Я пишу то, что лично сам видел, и не раз.