АксКерБорж

У вас явно притяжка к монгольским языкам. В имени сына Чингизхана нет "н", обязательной в цветовом тюрко-монгольском термине "белый" - чаган (алт.), шаған (каз.), сагаан (бур.), цагаан (халх.), цаһан (калм.) и т.д. Основа имени не "чаган/шаган/сагааг/цагаан", а "чага".

Возможно. Но в данном конкретном случае смысл изложения Кадыргали прозрачен, однозначен и понятен тюркоязычным читателям.

Монголия. Иностранные туристы на Наадам-2023.

Монголия. Иностранные туристы на Наадам-2023.

Вперед Азы этот калмыцкий гэр с каракалпаками возле него заливал Кылышбай:

Вы как профессиональный жыйирманшывед можете задать этот вопрос самому автору. Я дал лишь ссылку на его статью.

Другой, тоже К.Н. де Лазари, тоже Лепсинский уезд:

С другого ракурса: Целиком, с нижней частью:

Санат Ильяс про казахов Горного Алтая. Косагач.

Санат Ильяс про казахов Монголии. Баян-Өлгий, Сагсай, Ховд. https://www.instagram.com/sanat.iliyas/

Аналогичный из Лепсинского уезда Семиреченской области. Фото К.Н. де Лазари. 2 пол. 19 в.

Ведь понятны же любому казаху слова и смысл в транскрипции Р. Алимова, залитой выше Murat Monkeuly: "Cānïbėk ḫān{nïŋ} vilayat-i{n} Fätkä Nuaqrat kälip bozdï". Если бы здесь речь шла о топониме или гидрониме "Fätkä Nuaqrat", то порядок слов должен был быть иной: "Cānïbėk ḫān{nïŋ} Fätkä Nuaqrat vilayat-i{n} kälip bozdï". И даже так будет недосказанность и непонятно кто разорил этот вилайат, этот разоритель должен был упомянут либо в предыдущем предложении, либо перед словами "kälip bozdï". Поэтому я целиком и полностью солидарен с объяснениями Bir bala.

И все таки средневековый Кара-Корум по ориентирам очевидца Джувейни должен был находиться (по терминологии Бубы)) в секторе где-то между черными линиями:

Судя по вашему письму вы у нас русский. Поэтому эта тема и названа так, как названа.

Вариантов нет, может звонок другу? )

«Проблемы этимологии тюркских языков» (АН Каз.ССР, 1990 г.): https://nbdrx.ru/pdf/subrakova/ax0000138.pdf

Ничо себе наезд на достойнейшего нашего соотечественника. Вообще-то у нас, у казахов, не принято говорить плохо об умерших или нужна оговорка "қара жер қабар бермесін". Без этого ваши слова звучат как не от казаха, а как от имперца и казахофоба. ))

Отвечу вам по-маньчжурски (по-мандарински), чтобы вам было понятно - үгүй (нет).

Рашид ад-Дин: "... Кераит. Рассказывают, что в древние времена был один царь; он имел семь [восемь] сыновей, и все они [были] смуглые. По этой причине их называли кераитами". Если отбрасываем окончание "т", то получаем "кере" или "керей" = "смуглый". По-казахски "кер" действительно масть в виде совокупности оттенков красно-коричневого цвета или диапазон оттенков между саврасой (құла) и гнедой (торы) мастями. Такой цвет кожи у человека называется смуглостью. "кере" или "керей" возможно уменьшительно-ласкательная форма, думаю есть примеры.

Охотно верю вам, Аза-Амбань, но к сожалению, локация Хархорина совершенно не подходит под ориентиры Кара-Корума от очевидца Джувейни. Да и вокруг Хархорина нет ни высоких гор, ни корумов.

Вы правы, они точно так говорят, один казах из Монголии сильно удивлялся что я так не говорю. ) А я склоняюсь к тому, что казахи в Монголии заимствовали это у монголов, которые говорят заа (хорошо, ладно), но на казахский фонетический манер, "ж" вместо "з", мягко "ә" вместо "а" и короткую гласную вместо долгой гласной - жә (хорошо, ладно).

Монголия, 2023 г.

Қорым (рус: курумник) или гора Кара-Корум это нечто другое, примерно должен выглядеть так:

Кровяная колбаса наверняка заимствование из кухни алтайцев, ведь живут бок о бок. А вот шашлык на вилах круто. )

Сол сөзді осы күнге дейін аңсап жүрсіз бе - До сих пор грезите своим жыйирманшы? https://bilimdiler.kz/okushi/28248-kara-sozder.-abaydyn-zhiyrmasynshy-kara-sozi.html