enhd

"ай" - это не а+й, а звук между "а+э" или дифтонг (так кажется научное название) которое на казахском где-то похоже приблизительно с ә. и на кириллик-монгольском "эй", "ой", "уй", "үй", "өй" - все дифтонги.

Что я обнаружил то что казахи и монголы имеют многие схожие или одинаковые термины и обычаи. Например у казахов родня состороны матери "нагашы", а умонголов "нагац, нагачу". И треножник у казахов "шидер" - а умонголов "чөдөр" . И тоже самое по названию сторон альчиков. казах --- монгол таба --- таа бук --- бөг чик --- цөг (чөг) алшы - алц (алча) И это мне дает сделать вывод что казахи имеют очень значительную составляющую и влияние от монголов Слово алц на монгольском имеет значение "развилка": И "промежность" между ног - тоже алц. И казахи - это тюркоязычные (халха)монголы что ли? В этом я все более убеждаюсь.

Во первых ДТС - это просто компиляция составленная из многих источников. Во вторых если в ДТС - это не аксиома. Пример: монгольское слово "бату" в словаре. И посмотрите слово "sisir" в ДТС и там найдете что вообще исключили слово "бату". Составители ДТС старались и до конца не разбирались.

Дорогой во всех монгольских языках слово "бат" или "бату - ᠪᠠᠲᠤ" - крепкий, твердый. И я выложил что в "Субашиди - Алтун йарук" монгольское слово "бату" был в комбинации с санскритким словом "sisir" --- надо полный текст из страницы 515 рассматривать чтобы прояснить дело. Впрочем слово "sisir" санскритское может быть в монгольском "шижир" - чистое или без смеси. Дайте мне полную страницу 515 из "Субашиди -Алтун йарук" и я буду поставл᠎ять точки над всех "и". PS: "Субашиди - Алтун йарук" это сутра уйгурский перевод и написанная на старо-уйгурском (предок классик-монгольской письменности). И там очень много монголизмов. И ещё раз дайте мне скан этой сутры страница 515.

Посмотрел в ДТС-е там только одно появление в комбинации "sisir batu" - драгоценные камни .... и на другом месте слово sisir - лдрагоценность "лунная камень" из санскритского: Эти слова из "Субашиди - Алтун йарук" и единственно только в одном месте страница 515 и строка 17. И значит слово sisir - санскритский, а слово там же бату - монгольский. И надо читать всю эту страница 515 целиком, тогда будет смысля ясным.

Батмөнх, Батсайхан, Бат, Идэрбат, Сайханбат - и прочих именах если писать на классик-монгольском везде будет "бату". Батмөнх - Батумөңкэ - ᠪᠠᠲᠤᠮᠥ᠋ᠩᠬᠡ Батсайхан - Батусаиихан - ᠪᠠᠲᠤᠰᠠᠶᠢᠬᠠᠨ Бат - Бату - ᠪᠠᠲᠤ Идэрбат - Идэрбату - ᠢᠳᠡᠷᠪᠠᠲᠤ Сайханбат - Саииханбату - ᠰᠠᠶᠢᠬᠠᠨᠪᠠᠲᠤ Так что слово бату - просто транскрипция из монгольской письменности. Таких примеров очень много в исторических хрониках европейских, персидских, армянских и многих других.

Человек невменяем что ли? Я объяснил "Бат" - это на современном кириллик- монгольском который приближена к разговорному монгольскому. А "бату" - это так пишется на классик-монгольском и по сей день. PS: Наверное человеку у народа которого не было многвековой традиции письменности и грамматики конечно не понимать сущность дела. И всегда будет думать и мерить только стенами кудука (колодца) где и живет.

Бату - это написание на классик-монгольском. И по сей день так и пишется не изменился. Бату на русском и европейских языках - просто точное транскрипция монгольского слова.

На маньчжурском итүлхэн или итүргэн - это кречет. И ещё показано что слово заимствование из монгольского языка. Идлэг (ᠢᠳᠡᠯᠭᠦ - itelgu) - балобан (сокол). на якутском - итэлгү. На казахском и кыргызском - итэлги.

"Мангыс" или "мангас" на монгольском демон. (пишется на кириллик-монгольском как мангас но говорится или прозвучит как маӊгыс). Мангас - демон .... но очень добрый и хороший.

А первые эти ойроты Хутуха ноёона кто были по вашему?

Ха, ха ... Индивидуум начал кидаться очень веским аргументом " очевидный тюркский сингармонизм", ей боху жалко мои тапочки порвашиеся. А каково о "неочевидный монгольский сингармонизм"? Впрочем слово қабырға - это монголизм хавирга. сыбаға (доля, определенная часть) - очень подзреваю что это тоже монгольское слово, потому что не этимологизируется из тюркских языков.

Прям забавно. А кто они были по Вашему? Ойротами... и есть правда.

Ха, ха... ненастоящих өөлэтов Уморил меня со смеху. Не понимаете что ли во первых по отцовской линии я "өөлэт" ... и в настоящее время тувинец по языку и само-определению. И кость у меня "өөлет" среди тувинцев, т.е. из монголов-ойротов. А мои дети уже будут халха-монголы ойротско-тувинского происхождения.

Значит учёные 30-х были не очень хоршими или качеётвенными ... это всё история и она же со своей неполноценностью как всегда.

Суслика (зурам) не ел, и не пил жира. (суслик это не тарбаган, может Вы запутываетесь?). Но бывает редкие суслики - совсем белые т.е. альбиносы, старые люди нам ребятам сказали если поймаете "белого суслика" то принесите месо. Я одного в жизни поймал и давал взрослым. И эти белые суслики обычно крупные очень жирные бывают. Месо и жир такого белого суслика считается очень целебным.

Например в тодобичик не пишется как "ахнрм", а как "аха нарам" например. И калмыки должны были сохранить в кириллице написание или форму слов как было в тодобичике. А не просто безписменный народ, как будто какой то русский у них сидел и слышал говор калмыков и писал на кириллице связь масс "согласных".

Но слово төңкерген и у нас на тувинском дөнгэргэн - это чисто тюркские слова. Монгольское "тонгор-" -- значит общеалтайское. Но мы тувинцы "складной нож" не называем "дөнгэрэк" , а просто тонгырак - чисто заимствование у монголов.

Калмыцкая кириллическая грамматика в этом очень глубоко ошиблась, надо было сохранить многовековую грамматику и тардицию в новой письменности без существенного изменения. Должно было сохранить традицию и грамматический закон письменности.

Да, именно казахское төңкерген и монгольское "тонгоргон, тонгоргосон" идентичное слово.

Водой не любил и не люблю - это забава городских пацанов. Должно быть настояцая охота ... а не потоп.

И ещё на халха-монгольском пишется как "тонгорог" а произносится или говорят как "тонгрыг". Почему так? Это просто в кириллик-монгольском как возможно сохранено письменная закономерность из классик-монгольского, то есть произношение и разговорный вариант различается от письменного. А на калмыцком-кириллическом по просту пишется слова как и слышится. Это не хорошо! Например: по калмыцки пишется "ахнрм" и так и же говорится. На халха-монгольском кишется "ах нар минь" но говорится как "ахнрмн".

Когда я был маленьким такими маленькимы "тонгорог"-ами разделывал шкуру сусликов (зурам) -- летное задание для учеников приготовить Н-ое количество шкуров сусликов. Летом бежал за такими сусликами босиком и где поставил маленький капкан (капкан был редкой ценностью, и моего одного капкана украли казахи-пацанки из соседнего аула как я подозреваю или тоже казахи-пацанки токорый тот день проходил их кочевка прямо по месту моего капкана для охоты вообщем прямой улики нету), но в основном ловил "веревкой-сатуркой" сделанной из волосок из конского хвоста. И тонгорог очень даже тоже подходит для обделывания кожи тарбагана.

Вообще-то у казахов (не только казахов у всех сибирских тюркских народов) хозяйственный уклад и другие многие предметы очень похожи и не различимы от монголов. Просто кочевой быт и единое пространство (т.е. земля для кочевки) существования и тесная взяимосвязь и обмен и пр. Может алтайские казахи из "шибагучин"-ов по обязанности были?

По отцовской стороны являюсь "өөлэт"-ом Бархөл-ских, и со стороны матери из алтайских ойрот-теленгитов. Думаю что у меня ДНК в большей вероятности будет R1хх - что то из R1-ов.... Буду сдавать тест как будет возможности.