АксКерБорж

В казахской статье он называет себя казахом, а о своем отце по имени Жалел говорит, что тот в начале 20 века прошел обучение на муллу в Казани и Уфе. В монгольской статье он говорит, что он метис от татар и уйгурки. Без монгольской водки "Чинггис хаан" не разобраться.

Странно. Мы татар называем просто ногай, без добавления слова татар.

Зачем повторяетесь? Я же ответил уже. Гандзакеци, к которому вы любите апеллировать только ради двух-трех якобы халхаских слов, называет тех кочевников "татарами": "... Мы уже очень кратко рассказали о том, что сотворили со страной нашей бешенные воины, называемые татарами". Какие же из халхасцев, бурятов или калмыков татарины?

Мои аргументы на опережение вероятной реплики Кылышбая. Размышления о термине "кере" - "крест" в казахском языке: 1) Как это ни странно, в существующих современных словарях казахского языка совершенно нет слова, обозначающего распространенную в казахской орнаменталистике и тамгаистике фигуру равностороннего креста! Быть такого не может. Возможно виною тому стала активная исламизация казахов во 2 пол. 19 в. - нач. 20 в., в период оседания их на землю. 2) Ну никак не могло большое и древнее племя, имеющее тамгу в форме равностороннего креста, не иметь его названия! Я веду речь про свое родное племя, самоназвание которого Керей, но упоминаемого в различных письменных источниках в двух формах - Керей и Керейт. 3) Ну никак не могли средневековые татарские племена - предки одноименных казахских племен, имевшие согласно письменным источникам боевые знамена с изображением равностороннего креста, не иметь его названия! Это абсурд! 4) Все другие геометрические фигуры как ни странно имеют свои собственные наименования. Например: кружочек - шенбер или донгелек, два кружочка - кёз, трезубец или гребень - тарак, черточка - косеу, гарпун - шылбыр, перекладина в форме буквы П - босага, треугольник - тумар, и т.д. и т.п.; и даже фигуры Z и Y имеют свои названия, соответственно, туйе мойын и багана. 5) Но в любом случае в казахском языке сохранились очевидные следы пропавшего когда-то термина! Это, на вскидку: а) «кереге» - решетчатые стены юрты, наверняка названные в глубокой древности по крестообразному рисунку ячеек и их способности растягиваться, потому что его жерди расположены перпендикулярно друг к другу и двигаются на шарнире. б) «кере» - мера длины, равная ширине ладони из четырех пальцев не считая большого пальца, приблизительно равная ширине ячеек юртовой «кереге». в) «керäгу» - в Древнетюркском словаре одноименное название самой войлочной юрты. г) «кере» - название, сохранившееся для обозначения рисунка креста на мешках квадратной формы для хранения ложек и ножей, называемых в народе "кере қап" с изображением снаружи узора в виде равностороннего креста.

Что за детский сад? Опять вас потянуло на ворон, чумы, маньчжуров и олени? На казахском языке равносторонний "крест" это "кере", а не "аша"! "Аша" это рогатина, развилка. Название сибирской ветви керей[т]ов "ашамайлы" происходит не от слова "аша" (рогатина), а от слова "ашамай" - "седёлка". Peacemaker, вам надо приступать к изучению казахского языка, как я приступил к изучению халхаского языка. Чую клавой сейчас будет реплика от непримиримого моего оппонента Кылышбая, мол нет в доступных ему словарях слова "кере" - "крест".

На вас сильно похожи. Сартаулы или Бесуты?

У нас слово "умер, скончался" передают словами: - қайтты - қайтыс болды - өлді - қаза тапты - марқұм болды - өмірден өтті - ажал тапты - дүниеден кетті Арабские слова "Фәниден Бақиға [көшті]" или "Дүниеден [көшті]" некоторые пишут на могильной плите. - кетіп қалды говорят в момент ожидания у смертного ложа и непосредственно когда душа покидает тело. После этого о смерти так (ушел, покинул) не говорят. А соболезнуют у нас так: - топырағы торқа болсын - жатқан жері жарық болсын (произносится мягко "джәрық") - жатқан жері жайлы болсын (произносится мягко "джәйлі") - қайырын берсін - қазанның қайырын берсін - иманды болсын - иман байлығын берсін или эти же соболезнования в комбинациях друг с другом.

Все они халхаски. Но всех их с такой же уверенностью можно назвать калмычками, кыргызками, казашками, алтайками.

Мое давнишнее личное мнение - монгольские мотивы свидетельствуют не о кочевом, не всадническом образе и характере народа. А монгольское гортанное пение и вовсе, на мой взгляд, навевает лесную прарордину их носителей. Музыкальные и песенные мотивы всаднических народов, на мой взгляд, должны быть быстрыми как ветер, иллюзорно передавать стремительный бег лошади и раздольную степь. Носить похожее название это не самое главное и важное, чтобы претендовать на наследство татар Чингизхана. Преемственность должна быть во всем - в занимаемой территории, в родоплеменной структуре, в этнонимах, тамгах, родословных, культуре, традициях и обычаях, верованиях и мировоззрении, в языке и т.д. Так вот, музыкальное наследие народа это один из серьезных показателей наличия или отсутствия наследия!

Кстати у сакских всадников (скифов) шапка имела ярко выраженный назатыльник, присущий казахскому малахаю/тымаку, а равно тоже имела высокую тулью и завязки на наушниках. О материале гадать бесполезно, возможно войлок, возможно мех. Совпадение? Навряд ли.

Монгольская реклама - традиционное монгольское блюдо "хорхог". 4 - 5 порций. Цена 39 900 тугриков. Телефоны ....: Зүгээр л!

Лошади маленького роста были и есть у: 1) Маньчжуров 2) Монголов Монголии и Китая 3) Тибетцев И это наверняка не спроста, потому что среди этих народов есть очень много общих параллелей этнического, культурного, исторического, религиозного и иного характера. У других народов емнип низкорослые лошади не фиксировались.

Тарваганы шөл (мясной сурчиный сок):

В верхней части флага Непала я усматриваю тоже Тибетско-Ламский триединый символ "сваямбху - соёмбо" с изображениями луны, солнца и огня:

Я думаю вопрос надо ставить несколько иначе - кем они были, тюрками или монголами? И тогда ответить на ваш вопрос будет легче.

Даже желание постить пропало, да и не удобно я думаю в данной ситуации. Мне кажется мне лучше объявить молчание на пару дней в память о нашем братишке Ашине Шэни, Даире Сагдиеве.

У меня нет слов, случайно зашел сейчас в тему и просто был ошарашен. Даже не верится если честно. От всего сердца соболезную родным и близким! Все знают, что Даир был талантливым, любознательным, умным молодым человеком с пытливым умом. Жатқан жері жайлы боп топырағы торқа болсын!

Девочки из богатой семьи:

Я родился и вырос вплоть до ВУЗа в сельской местности, прекрасно разбираюсь в домашнем скоте и хозяйстве, и во всем связанном с ними, в этом нет ничего секретного, я неоднократно сам об этом писал. А что?

Диалекты калмыцкого языка:

Ойратские языки и диалекты Китая и Монголии:

Что случилось, Валера?

Саней монголы не знают, а потому волов запрягают в повозки даже зимой, даже по глубокому снегу:

Как привел выше цитаты из источника, у Алан-гоа было 3 сына (имена которых все явно тюркские даже при разных чтениях): старший - Бўкўн-к?ки; Бўкан-кики; Тўкўм-ктки; Бўкўн-ктги. средний - Ӯсўн-салджи, Букату-салджи, Бўгў-салджи. младший - Бодончар. Так вот, мы потомки племен Нирун происходим от старшего сына Бодончара - по имени Бука: "... Он [Бодончар] имел двух сыновей. Имя старшего Бука, а младшего Буктай. Родословное древо Чингиз-хана и родословные многих других племен нирун восходят к Бука". Нельзя игнорировать слова летописцев!

Задался вопросом - а почему собственно держали в муке? У нас в аулах чтобы сохранить конские колбасы летом подольше и чтобы они незачерствели на воздухе от чрезмерного вяления (сүр), хранили закопав в отруби (кебек), потому что зачем марать муку для еды, когда можно хранить в отрубях? Не понятно.