АксКерБорж

Пожалуйста, но вы его уже читали: "... Место погребения Угедея было на высокой горе в двух днях пути от Иртыша, откуда вытекал один из притоков этой реки". "... Останки Угедей-каана и запретное место его могилы находятся на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег и которую называют ..., а в настоящее время ее называют ...... С этой горы берут начало...... мурэн, ...... и ......, которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути".

Разве это буктаг? Они же совершенно не похожи на татарский буктаг = казахский сакукеле. Непонятные шляпы.

dir или don?

Но ведь это комментарий к переводу Романа Храпачевского, если не ошибаюсь? Если да, то в таком случае его точка зрения противоречит утверждениям Рашид ад-Дина, автора "Юань ши" и Марко поло. Мысли вслух. ) Многие недооценивают Рашид ад-Дина, даже называя его персидским евреем, который искажал факты. Но на самом деле у него ценные данные, которые просто многие игнорируют. У него место захоронения великих ханов в самых истоках Иртыша, а это горные ущелья и равнины на западной стороне Большого Алтая.

Для меня авторитеты это очевидцы и современники тех событий. Главное правильно понять их тексты. Не буду отвлекаться, но вроде бы и отождествление Хан-Балык = Пекин тоже вызывает споры. Замечу, что современная Монголия удалена от исторических торговых путей и отгорожена от них пустыней Гоби и Алтайским хребтом. Исторический торговый путь восток - запад пролегал (и сейчас пролегает) вне территории современной Монголии. Согласен с этим. Но не согласен с тем, что эти стоянки (ставки) располагались на Хангае.

Если вы уверены в отождествлении современной реки (бур. Баргажан, рус. Баргузин) со средневековой областью Баргуджин-Тукум, то просто обязаны показать нам упоминание в источниках о татарах-монголах Чингизхана озера (моря) Байкал, в которое впадает река Баргузин. Потому что такой колоссальный географический объект не мог быть игнорированным очевидцами.

Да что вы зацепились за Павлодар личное мнение переводчика, попытавшегося отождествить область Слнкай с рекой Селенгой. Кроме отдаленного созвучия там ничего близкого нет. А отождествление Бургуджин-Тукум с Баргажа это действительно сказочный бред. Помните вы перевели в смех мои заметки про топонимику из "Тамги лошадей из вассальных княжеств"? В частности, про курыкан на Байкале (у вас) и про курыкан на Алтае (по этому кит. источнику). Предполагаю, что и с туматами почти то же самое.

Покажите куманок или половчанок с таким убором как у казашек восточной части страны, как на моих исторических фото. (жалко кыпшаковеда забанили, а то бы он дал жару про кыпчакский буктаг в Отраре))

Если в монгольских языках название радуги единое, то в тюркских языках буйство красок (парные слова я дал в отдельности, не слитно): Турки – гөк кушағы Татары Крыма – көк құшағы, яғмұр құшағы Узбеки – камалак Уйгуры – hасан-hүсән Татары – салават күпере Башкиры – йайғор Каракалпаки – ай құлақ Кыргызы - көк желе Казахи – кемпір қосақ Ногаи – курт кашык, таңры йол Кумыки – энем жая Хакасы – тигір хуры Саха – кустук Тыва – челээш Шорцы – тегри кур, селеңе Алтайцы – солоңы Халха – солонго Буряты – hолонго Калмыки - солңh Отсюда у меня вопросы: 1) Интересно в какой форме радуга присутствует в ДТС (если оно вообще там есть)? 2) И интересно, почему казахское название "кемпірқосақ" - букв. "старушечий қосақ [привязь для дойки овец и коз]": в словаре приписано к фарсизмам? (ситуация напомнила с термином "жекпе-жек"), ведь оба слова "кемпір" и "қосақ" прозрачно казахские/тюркские.

В прошлом обсуждали на форуме аналогичную картину, что разные тюркские и монгольские народы (языки) называют каждый по своему чайку. Были и другие слова для обсуждения. Или недавнее обсуждение термина "[богатырский] поединок".

РАДУГА на разных тюркских и монгольских языках.

Насколько я знаю у нас на юге - киелі, на севере - қасиетті. Ару у нас по ходу изменил значение. Тем более, что горячее - ысТық )). Я солидарен с Samatg, что в кыргызско-казахском наречии древнетюркское "ыдык-ызык" будет "ыйык" (у кыргызов) и "уйык" (у нас). А может быть насельники наших мест аз-маз поменялись? Например, название озера Ысык может осталось от прежнего диалекта этой местности? Как например форма Алматы вместо Алмалы.

Я попросил у вас цитаты, а не рисунок на карте. И даже на рисунке линия предполагаемого вами пути упирается в реки Орхон-гол и Туул-гол, текущие косо на восток. Поэтому: 1) Все таки вам надо предоставить нам цитаты из источников, где очевидцы/путники указывали бы, что реки в той стране текут на восток, прямо или косо. 2) И раз вы даете такой маршрут, то вам также надо предоставить нам цитаты из источников, где очевидцы/путники указывали бы, что по пути в ставку великого хана они - огибали Алтайские горы и переходили пустыню Гоби. 3) И почему ваш маршрут не подходит под утверждение очевидцев/путников, что все время шли вверх и ни разу не спускались?

Бред, сказочный.

Монгольский чай с топленным сливочным маслом, рисом и вяленым мясом:

Вот читаю я ваши посты, ув. Uran55, и такое ощущение, что вы не про якутов пишите, не про историю народа сахалар, а как автор шаг за шагом излагаете здесь свою переработанную в художественном плане версию ССМ.

Ув. Zake, Момын наверно намекает на это же слово, встречающееся в известной грамоте Куюка, которую емнип записал для Папы Иннокентия толмач тюрк-коман Темер: "Mungke tengri-yin kucun-DUR yeke Mongyol ulus un dalai-yin qan jarliq”. -------------------------------- "На всё воля вечного Тенгри. Указ Удачливого хана отдельного/независимого Монгол улуса” (это я так прочитал с казахского, а вообще-то принято читать с монгольского "Силой Вечного Неба приказ Далай-хана Великой монгольской империи”)

Steppe Man (Азбаяр) скинул мне на днях в личку свои орудия для браконьерского отлова сурков и этот капкан: Но потом оказывается его хлопнули и составили на него административный протокол. Это вам не отлучение от форума на месяц, это посерьезнее. Азбаяр возмущается и говорит, что будет жаловаться, что ему не дают по дедовским обычаям полакомиться грызунами, потому что баранина с говядиной надоела, а конина у них табу.

Монголия. Ворота в таежную область. Вывеска - Счастливого пути!

В данной теме этот экспонат не заливал только ленивый. Чуть ли не на каждой странице. Лучше бы показали бы его на бурятках, калмычках, халхасках или ордоссках 16 - 20 веков, сможете?

Отвечаю - курилтай проходил в Кара-Коруме, который я локализую близ Алтая. От него он мог идти в улус дедушки в обход пустыни: И да, он мог умереть в самом начале пути в районе Большого Алтая.

Даже в вопросе "буктагства" средневековые татары (монголы) есть ветвь тогуз-огузов, а мы их потомки.

А еще важнее то, что этот головной убор запечатлен на средневековых фресках у тогуз-огузок (уйгурок), это 7 - 10 в.в. Как вы хотели, с "клювом", с "сапожком":