Лидеры

Доказательств непрерывной преемственности настолько много, что сомневаться в них могут только ангажированные авторы. 1. Этноним «Кыргыз» и его фонетическая сохранность У абаканских татар (хакасов) этноним сохранился в форме «хыргыс», что показывает явную фонетическую деформацию субстратного характера (поскольку до 80% хакасов — это потомки бывших кыштымов). В орхоно-енисейских рунических памятниках, «Синь Таншу», у Махмуда Кашгари и Рашид ад-Дина этноним передается как Кыркыз / Xirxiz / Qyrqyz. Впервые современную форму записи с буквой «гайн» (قيرغ) фиксирует Ала ад-Дин Джувейни (XIII в.). Венгерский академик Л. Лигети отмечает: «Домонгольская арабская и персидская географическая традиция (от Ибн Хордадбеха до Гардизи) знала исключительно формы типа Xirxiz или Qyrqyz. Труд Джувейни знаменует собой хронологическую границу: появление формы с гайн (قيرغ) свидетельствует о том, что новая фонетическая норма, соответствующая современному звучанию этнонима, начала проникать в письменные источники из живой речи Центральной Азии». (Ligeti L. A propos du rapport sur les Kirghiz. Acta Orientalia Hungarica, T. XXI, Budapest, 1968, pp. 85–101). Таким образом, именно тянь-шаньские кыргызы сохранили оригинальное самоназвание "Кыргыз" в его первозданной живой форме. Если бы этноним был заимствован сторонними народами, он дошел бы до нас в искаженном виде, поскольку фонетика оригинального этнонима неизбежно деформируется на чужом языке. 2. Народная этимология и этногенетическая легенда о «40 девушках». Легенду о происхождении от 40 девушек (кырк кыз) сохранили именно современные кыргызы, тогда как в фольклоре хакасов она отсутствует. Начало XIII века (Китайские хроники): «Напомним версию о происхождении киргисутов, записанную в "Юань ши" (цз. 63) со слов кыргызских информаторов: "В древности сорок женщин пришли из Ханьских земель и вышли замуж за мужчин из [племени] усу (урсут); и это значение (т. е. сорок) было взято как их название"». (Ю. А. Зуев. «Тамги лошадей из вассальных княжеств», 1960). XIX век (Ч. Ч. Валиханов): «...Китайский летописец, современник монголов, говорит, что килики-цзы на языке туземцев значит 40 девиц, т. е. кырк — 40, кыз — девушка. Этою этимологиею пользуются и нынешние киргизы для объяснения своего имени». (Ч. Ч. Валиханов. «Очерки Джунгарии», 1904 гг.) 3. Хозяйственно-культурный тип: «Лесной народ» и земледелие. Енисейские кыргызы были горно-лесным народом с вертикальным кочеванием и развитым земледелием — ровно так же, как и современные кыргызы. Если бы предками кыргызов были степные кимак-кипчаки с их горизонтальным кочеванием и отсутствием земледелия, этот хозяйственный уклад не смог бы сформироваться. «Сокровенное сказание монголов» (1240 г.): «В год Зайца (1207) Чжочи был послан с войском Правой руки к Лесным народам... Подчинив Ойратов, Бурятов, Бархунов, Урсутов, Хабханасов, Ханхасов и Тубасов, Чжочи подступил к Тумен-Киргизам». Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат о тянь-шаньских кыргызах (XVI в.): «Они — львы лесных чащ Могулистана (شیران بیشه مغولستان — ширан-и бише-и могулистан)». 4. «Синь Таншу» о земледелии енисейских кыргызов (IX–X вв.): «Сеют просо, ячмень, пшеницу и гималайский ячмень. Муку мелют ручными мельницами; хлеб сеют в третьей, а убирают в девятой луне. Вино [бозо] квасят из каши. Нет ни плодов древесных, ни овоща огородного». В. В. Радлов о земледелии тянь-шаньских кыргызов (XIX в.): «Земледелие распространено у черных киргизов еще шире, чем у казаков. Они тщательнее обрабатывают землю и собирают в среднем десяти-пятнадцатикратный урожай зерна... Черные киргизы сеют пшеницу, ячмень и несколько сортов проса... Из проса черные киргизы приготавливают нечто вроде пива [бозо]...» (В. В. Радлов. «Из Сибири: Страницы дневника», М., 1989, с. 348–354) 5. Белый войлочный калпак (Ак калпак) «Синь Таншу» (VIII–X вв.): «Носят белые валяные шляпы [ак калпак], пояса с точилом». «Сиюй чжи» (XVIII в.): «Мужчины летом и зимой носят белые войлочные шляпы (ак калпак)». 6. Брачный институт: Размер и структура калыма. «Синь Таншу» (VIII–X вв.): «Лошадьми и овцами платят калым, богачи дают 100—1000 голов. Стада богачей в несколько тысяч голов коров». Ф. А. Фиельструп (Начало XX в.): «Ссмотря по достатку отца жениха, калым бывает: чон бай, орто, айак. Чон бай ("большой бай") выделяет 100 голов крупного скота (лошади, коровы, верблюды) и 1000 голов баранов; орто ("средний") — 50 голов крупного скота и 100 баранов; айак ("бедняк") — 25 голов крупного скота и 50 баранов». (Ф. А. Фиельструп. «Из обрядовой жизни кыргызов начала XX века»). 7. Социальная титулатура: Институция титула «Кашка» Енисейские кыргызы XVII–XVIII вв. (В. Я. Бутанаев, Ю. С. Худяков): «Представители княжеских фамилий, относящиеся по русским документам к "лучшим людям", добавляли к своим именам почтительные титулы "кашка"... Например, Барчик Магнай-кашка, Алтын кашка, Матыр Магнай-кашка, Курбан кашка, Айкан Юрукту-кашка и т. д.». Тянь-шаньские кыргызы XVI в. (Сейфи Челеби, 1590 г.): «По эту сторону Кашгарии обитает племя, носящее название кыргыз... У них нет хана, а есть только беки, которых называют кашка...». 8. Воинский менталитет и характеристики отваги «Синь Таншу»: «Мужчины носят серьги в ушах, по характеру — отважные и сильные». «Худуд ал-Алам» (X в.): «Кыргызы необузданны и немилосердны, зато они хорошие воины и отличаются воинственностью». А. И. Левшин (1827 г.): «Кара-киргизи превосходят всех соседственных с ними народов жестокостью и отважностью...» «Обозрение Кокандского ханства» (1849 г.): «Кара-киргизы, кочующие на границах Кашгарии, почитаются самыми храбрыми». Е. К. Мейендорф (1823 г.): «...Это страна гор. Со своими стадами в Алатаге кочуют кара-киргизы... Лицом они очень похожи на калмыков, отличаются храбростью, а лошади их столь же быстры, как и черкесские...». М. Д. Скобелев (1876 г.): «Каракиргизы... отличаются большею сравнительно воинственностью...». Как совершенно точно резюмировал крупнейший специалист по археологии и истории региона, профессор Ю. С. Худяков: «...Первостепенными наследниками культуры древних и средневековых кыргызов, несомненно, является современный кыргызский народ, который освоил, сохранил и развил основные достижения культуры древних и средневековых кыргызов». (Ю. С. Худяков. «Кыргызы в боях и походах», Бишкек, 2005)

Читая название темы вспомнились наши местные шутливые поговорки про татар , естественно, про татар Юго-Западной Сибири как наших исторических соседей (перевод мой, приблизительный). "Қатын алсаң татардан, қаласын ғой қатардан" (Если женишься на татарке, то отстанешь от других/от жизни/от окружения). "Ноғай қатындары ашуланшақ болады" (Татарки всегда вспыльчивые). Такие шутки есть у каждого и про каждого народа), поэтому без обид.

https://vt.tiktok.com/ZSQXcRDUB/