АксКерБорж

Если вчитаться в тексты, то становится очевидно, что все те местности располагались неподалеку друг от друга и находились в одной исторической области. Удаление их на 2000 км. на восток в центральную часть современной Монголии, убежден, событие 20 - 21 веков, недавнее. У меня еще много ссылок и цитат. К сожалению, постоянные искусственно создаваемые арсеном, алматы-момыном и кыоышбаем-жамалбеком склоки и наезды, а равно логично следующие за ними баны от админа, отвлекают меня от развития и обоснования своих версий.

Перестаньте коверкать тюрко-татарское имя на китайский манер. Вам будет хорошо, если я буду коверкать ваше имя на Владими вместо Владимир? Петя Ямбакалмук, у тебя папа, мама быль? Пачему тогда злой как собака?

Вы не мой собеседник или оппонент, ведь прекрасно знаете, что я вас игнорирую. А тем более бред не комментирую, жалко дороге время.

Братцы, jambacalmouk, buba-suba, ARS, Dambjaa, я понимаю, что вы мастера заоффтопить любую тему, но зачем же здесь так открыто? Тема же не про калмыков, бурятов и тунгусов.

А теперь в тему. Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарский уезд. Кочевка небогатых казахов на лошадях: Это не случайный и не простой повтор фотографии. Да, я это фото заливал в самом начале темы, но ошибся подписав его автором павлодарского фотографа начала 20 века Д.П. Багаева. За что приношу свои извинения.

Фотка не в тему. Наш халхаский братец Азбаяр часто подражает казахстанским троллям, облюбовавшим эту тему - думану арс, арс ену и алматы-момыну. А зря.

Оказывается и в Тибетском буддизме (Ламаизме), исповедуемого народами Тибета и монголоязычными народами, есть черты религиозного фанатизма. Не подозревал до этого, думал, что только в Исламе, Христианстве и классическом Буддизме они есть.

У казахов сувенирное производство в национальном духе до сих пор не налажено, кроме единичных кустарных промыслов. Думаю причина всё та же - отсутствие у народа интереса к своему духовному, культурному, историческому прошлому. Для примера. Если у братьев халха-монголов мода и бум на всё средневековое татарское времен Чингизхана в самом разгаре и даже чересчур. То у нас полный штиль, застой.

Бред обозленного на весь казахский народ, на его историю и культуру нашего маньчжуроведа- сарглаговеда из-за детской обиды на своих сверстников, казачат из Цэнгэла.

Скорее всего монголам эта традиция не знакома, если Азбаяр приводит ссылки не на халха, калмыков и бурятов, а на хазарейцев Афганистана и на средневековых татар-монголов Ирана, хулагуидов. Да, ув. Коралас, из статьи А.Н. Букейханова "Овцеводство в Степном крае".

Наверно перед нами очередной тюркизм в монгольском языке - бяслаг. В тюркских языках корень "біш - біс - піс - пыс" - взбалтывать мутовкой кисло-молочные продукты - кумыс, сметану, простоквашу и др. Отсюда: Кыргызское "бішкек", казахское "піспек" или "піскек", башкирское "бешкек" и т.д. - мутовка. Кыргызский "быштаг", ногайский "пыслак", тувинский "пыштак", монгольский "бяслаг" и т.д. - сыр.

Мода на татарский Кара-Корум в благоустройстве Улан-Батора. В искаженной монгольской форме Хархорин (вместо правильного тюркского Кара-Корум) назван даже пешеходный переход через одну из главных улиц столицы:

Да, Урал - Каменный пояс Евразии. Урал - Таш Урал, Тас Орал.

Обсуждаемая в данной теме традиционная привычка монголов посидеть на земле возле лошади и попозировать на камеры из прошлого:

Бредовая карта абсолютно не соответствующая письменным источникам. Потому что на территории современной Монголии татарские племена во времена Чингизхана в источниках не упоминаются. Еще более пущий бред.

Доение этой породы овец:

Ув. Рустам, правда не всегда приятная вещь, поэтому и жалобы от них. Но судя по очевидному настойчивому поведению этих типов я все же считаю себя правым и от своего мнения не отрекусь. Заметьте, раскачивать новую ситуацию начали в этой теме именно эти двое, даже ради провокации и мечты о моем бане пошли на невиданную наглость отрицать отдельную казахскую породу овец. Пусть Бог рассудит их, кстати подчеркнуто считающих себя правильными мусульманами.

Если хотите представить более понятно, то это бараны: - ростом до пупка среднего мужчины. - весом почти с годовалую тёлку или жеребчика. - с курдюком весом с 16-кг. гирю. Очень внушительные баранчики.

Ладно, пусть будет так.

Субклада или субстрата? Или всё вместе? шучу

Просто так с ходу сказать трудно. Надо смотреть словари, справочную информацию. Неужели русские заимствовали это название позже и дальше у монголов, чем раньше и ближе у среднеазиатов? Не логично, хотя вполне возможно.

Внёс коррективы в свой пост выше:

Частично ответ вы найдете в научной диссертации Б.К. Салаева на тему "Биологические особенности и технологические приемы повышения продуктивности курдючных овец Калмыкии" (Москва, 2018): "... Встречается описание и других крупных отродий казахских курдючных овец: баганалинских и бесатинских (Каркаралинских). Овцы этих отродий характеризуются высоким ростом (до 88 см), живой массой (до 160 кг) и массой курдюка (более 16 кг), в связи с чем пользуются высоким спросом на рынке (М.И. Морозов, 1963)". Будучи человеком из аула и судя по росту и весу могу утверждать, что это очень крупные, мясистые и жирные бараны, мечта любого казаха.