кылышбай

не в Москву случайно?

эти алматинские поп. генетики не связаны с Джансугуровой?

универ им. Назарбаева, а ысты род Кунаева

1. вы там тоже общаетесь? норм. юзеры, стоит там регистрироваться? по той работе алматинских генетиков: 2. не интересовались у кого в Жетыру E1b? че то много прям. для региона какбэ экзотика 3. у уаков вообще нет N1c. правда и выборка смешная: n=4

а они тут каким боком?

к кому к ним: к каз. уйсынам или древним усуням?

а я разве так говорил? к чему вопрос?

имеете ввиду др. усуней?

1. у Кунаева тоже J1? 2. примечательно что именно J1 а не более распространенный среди тюрков J2

мне кажется по ысты можно сделать предв. вывод что они генетические кырме среди уйсынов

ну многие субклады встречаются вне родов, для. кот. они мажорные. также неизвестно: пока только у сыргели, уаков (жалаиры изза шежире) 100% F4205

ногайские уйсыны описаны на Едиль-Жаик в 17 в.ека? Байдибек жил близ Ташкента потому что в Шымкенте стоит ему памятник или потому что в ЮКО есть Байдыбекбийский район? откуда данные?

причем тут придворные аргыны у темурилдов? тут речь о Ташкенте. вы хоть знаете где родился и вырос каракесек Казыбек-би? почитайте.

возможно. даже если больш. Ст. жуза вышли из Моголстана то сыргелинцы судя по всему (ДНК, шежире) нет. эпос кстати не георический а описывает родословную с прологом, и уж точно не сказка: там не летающие кони описаны а конкретные исторические персоны и разл. варианты этого же сказания встречаются у башкир, ногайцев и записан в средневековом Казанском источнике по ЗО кстати, во всех без исключения шежире фигурируют уйсуны и почти везде Майка-би. ни в Мавераннахре ни в Моголистане ни уйсуны ни Майкы не зафиксированы, но вот у башкир, ногайцев, каракалпаков есть. я не на что не намекаю, просто нужно держать в уме ВСЕ аргументы и факты

может все же не совсем пустая осталась?. все эти споры вокруг языка и происхождения джалаиров, кереитов, татар, найманов говорят о том, что часть уйгур и тюрков все же осталась

нарушу ваше правило и вставлю свои 5 копеек. мой дядя на рубеже 60-х и 70-х служил в ВДВ в Костромской области. рассказывал, там на все подразделение в общем было 3 казаха. всех из Ср. Азии и Казахстана без разбору называли чурками и т.д. до него тоже поначалу до...бывались из-за внешности и нации, но он, цитирую: "одному дал, второму дал, а потом отстали. и тех двух казахов тоже потом не трогали". не знаю сколько тут истины но этот мой дядя был неплохим боксером и в нашем районе он был 1-шеф среди сверстников +/-2-3 года. если приехать в наш аул и спросить про Аскара 50 г.р. из Кызыл Жулдыза обязательно расскажут историю как он у толпы,приехавшей на "стрелку" с др. района, избив отобрал все велосипеды. один. старики говорят после того случая все наши разбогатели на один велик каждый

я всегда думал халха-монголы от названия области Халха в вост. части совр Монголии. оно представляет собой плато (как наш Устюрт) по отношению к Гоби и поэтому его называли "Халха" - "щит"

я знаю где он родился. в регионе, где родился Абай, жили аргыны (каракесеки, тобыкты), кереи, уаки и найманы, этот регион относился к Семипалатинской области, кот. в свою очередь был в составе Зап. Сиб. и Степного ген. губернаторств. если классифицировать область расселения казахов по большим регионам то получим три: юг, запад и север. к западным и южным казахам Абая не отнесешь.я в этом отношений отношу его к северянам. или разница в говоре, менталитете, мат. культуре между вами и северянами из Акмолинской области соизмеримы с разницей с южанами (просто вам лучше знать)?

что значит "и что?" информация по теме по вашей же ссылке

не самый удачный пример: лексика нормальная тюркская. на казахском мәңгі - вечное, тәңір - бог, күш - сила. тут видимо имеем дело с общеалтайской лексикой. другое дело окончание: dur. оно есть в тюркских языках? у нас будет күшімен - силою

1. даже при этом те тексты МИ. Юань, гос-ва Хулагуидов читаются луше с него чем даже с древне-тюркского) 2. а та, в свою очередь, на основе согдийской. но это не мешало уйгурам писать уйгурские (а не иранские) тексты, а монголам монгольские (а не тюркские) тексты с помощью этой письменности 3. совр. монгольские языки ближе всех других к тому письменному 4. вообще не аргумент. на территории Центр., Вост. Казахстана найдены изображения Будды и ойратские топонимы. но от этого эта территория не стала менее казахской сейчас 5. посередине: потомки переселенцев и жильцов квартиры, кот. они тут встретили 6. сенсационное открытие! где ж вы раньше были? все эти столетия историки, лингвисты занимались ерундой, а оказывается всего то: надо с тюркского переводить 7. и Хуна в топку?)

не у Мухали-джалаира, наместника в Сев. Китае, был Хун?

монголы=шато: один источник Мэнда бэй-лу монголы=монголы: много источников (кит. про мохэсские корни, РАД, язык письменных документов РАННЕЙ Монгольской империи и т.д. и т.п.) пока счет не в вашу пользу приводили альтернативный перевод где шато не предки монголов, а пустыня, кот. их окружала: «…происходившее от западных тюрок туцзюе племя чоль (в китайской транскрипции чу-юэ, в китайском переводе шато — каменистая пустыня)…» Бартольд

По правому берегу Керулена, в Дорнод (Восточном) аймаке, разместились зун-узумчины, переселившиеся из Внутренней Монголии в 1945 г. в количестве 1700 человек. Узумчины сохранили некоторые черты быта и материальной культуры, свойственные еще монголам XIII в. Так, например, интересно отметить, что они имеют в качестве «святыни» небольшую войлочную кибитку с шейкой, увенчанную золотым шаром. Кибитка служит для хранения реликвий, связанных с именем Чингисхана. Она укрепляется на двухколесной телеге наподобие войлочных юрт с шейкой, описываемых у монголов средневековыми путешественниками. Эта святыня в течение 30 поколений охраняется представителями рода бурят. Древние традиции можно видеть и в способах хранения одежды и отдельных продуктов в специальных сундуках типа ларей, всегда устанавливаемых на двухколесных телегах. http://lib7.com/aziatyy/319-mongolija-sostav-etnik.html

у халха найманской и кытайской О2 не так много. у них больше др. субклады О2