АксКерБорж

Казахская степная лошадь - рисунок "Тюркские национальные породы лошадей на выставке в Париже 1894 года - Киргизец":

Шужук - казахская колбаса из конины и конских кишок:

Из истории Омской области. Подпись "Татарин 16 века": Судя по всаднику, его войлочному колпаку и гончей собаке это казах.

Статуэтка не бурятского воина, а татарского воина, воина Чингизхана 13 века.

Герб г. Омска 1825 года - отражал тогдашние казахские реалии в регионе: "... 18 февраля 1825 года был утвержден герб Омской области, необходимость в котором возникла в связи с новым территориальным делением Сибири и образованием Омской области. Рисовали герб в Омске. Рисунок направили в Сибирский комитет в Петербург. Комитет представил его в Герольдию, которая согласилась, что изображение герба соответствует геральдическим правилам. Герб представлял собой щит, в красном поле которого изображен скачущий на серебряном поле золотой всадник в казахской национальной одежде – в знак того «что в степях той области народ киргиз - кайсаки, ведя жизнь кочевую, проводит время более в верховой езде и суть ловчия ..."

Казахские аулы Новосибирской области: К сожалению карты казахских аулов Алтайского края не нашел. Все эти субъекты РФ и наша область это единый казахский исторический, этнический и культурный регион.

Казахские аулы Омской области РФ: https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ahUKEwiPrYHQypLWAhVHKFAKHdp_AMAQFggmMAA&url=https%3A%2F%2Fok.ru%2Fbzdazastan%2Ftopic%2F64230600004911&usg=AFQjCNHdfeEXfjr5K9CB5XRCrPbDEoaXVw Информация не полная, потому что, например, в верхнем списке Щербакульского района (Шарбақ көл), не упомянут аул Артакшыл, где я лично бывал.

Қырдағы ауыл - Аул в степи:

О каких ужасах вы говорите, Макан? Не понял ваших слов.

Сколько лингвистов, столько и мнений. Они расходятся практически во всех вопросах. Но я не лингвист, а потому не могу оспорить СИГТЯ. Могу лишь высказать свою позицию: 1) Тюркское "лашыкь - лачук - алачук" (шалаш) не русизм, наоборот, считаю, что русское "лачуга" тюркизм и очень древний. На вскидку - об свидетельствуют оба тюркских составных компонента слова в виде: а) "Алача-алаша" - грубошерстное покрывало, накидка, брезент, собственно это и есть основная деталь шалаша, в основе слова "ала" - пёстрый; б) Очевидный тюркский аффикса "чук - чуг". 2) Исходя из такого словообразования (ала - алача - алачук) абсолютно схожее с тюркским по семантике и фонетике китайское слово "лушэ" (шалаш) имхо не может быть китайским по происхождению. В 100% случайности и в тёзок я не верю. Нет конечно. На вашем фото, имхо из АРВМ КНР, самодельная занавеска из какого-то куска материи из цикла "Очумелые ручки" , по ходу для защиты от назойливых мух, которые не дают спать утром. Вот она традиционная тюркская войлочная дверь: Судя по рассмотренному выше слову "лашыкь" ухуани все же тюрки. К месту хочу высказать свое давно сформировавшееся мнение, оно таково - раньше у историков выработался некий молчаливый консенсус с целью выделения среди известных восточных племен и народов вероятных предков современных кочевых тюркских, монголоязычных и тунгусо-маньчжурских народов. Для этой роли монголоязычным народам выделили некоторые части тюрков хуннов, которые по тем или иным причинам в китайских источниках получили свои отдельные названия от хуннов, к примеру, по названию гористой местности - сяньби, или ухуань, или дун-ху и т.д. Вон и mechenosec даже обратил внимание на важную нестыковку в вашем отождествлении - обращение входа в ухуаньский гер (блин как матерщина звучит ) к восходу солнца не как у монголоязычных народов на юг, а чисто по-тюркски. Сюда же можно отнести не менее важные детали про ухуаньское название юрты по-тюркски, лашык, сюда же изготовление юрты по-тюркски из ивы и наличие войлочной двери как у тюрков. С тюркскостью и тюркоязычием хуннов и их неотъемлемой части, ушедшей на запад (гуннов), картина и вовсе прозрачная. Как говорится, сколько не говори халва, во рту слаще не станет.

Очередной мой довод. 34) О Кара-Коруме во времена кара-китаев на Имиле, вероятно под другим названием "Эмель" (Омыль), читаем у Иоанна де Плано Карпини в "Истории монгалов, именуемых нами татарами": "... В земле же вышеназванных Кара-Китаев (АКБ: см. ниже сноску про то, что Кара-Китай находился примерно на Имиле) Оккодай-кан, сын Чингис-кана, после своего назначения императором построил некий город, который назвал Омыл; вблизи него к югу есть некая великая пустыня (АКБ: южнее Чугучака и Имиля есть пустыня Гурбан-Тунгут - "Три Тангута"? На залитой мной раньше карте Джете-Могулистана емнип отмечена именно эта пустыня как "Пустыня кара-китаев"), в которой, как говорят наверное, живут лесные люди; они никак не говорят и не имеют суставов в коленах, а если когда упадут, то отнюдь не могут встать сами без помощи других; но у них есть настолько .рассудительности, что они делают войлоки из верблюжьей шерсти, в которые одеваются, и даже ставят их против ветра, и если какие-нибудь Татары идут на них и ранят их стрелами, то они кладут траву в раны и быстро бегут от врагов." Комментарии: Сообщение Плано Карпини о постройке Угэдэй-ханом города Омыл на север от пустыни заслуживает внимания, так как у кочевников-монголов во времена Монгольской империи было, повидимому, несколько городов, о которых известно до сих нор немногое. Омыл Плано Карпини можно локализован. на месте г. Имиль, находящегося несколько к западу от оз. Кизилбаш, южнее Чугучака. Этот город был построен кара-китаями около 1125 г. После завоевания Кара-Китая монголами Имиль был, повидимому, перестроен Угэдэея. Моя сноска:

Ув. Ермолаев. Ваши попытки обосновать существующий всегда упоминаемый мной научный фейк с книжным "переселением народов, племен, рек, озёр, гор, стран и городов на восток", из Могалистана (Мунгул улуса) Чингизхана на Имиле и Черном Иртыше западнее Алтая в одноименную Монголию-Халху и Забайкалье восточнее Алтая, никогда не увенчается успехом! Аналогично с одной из деталей этого фейка - переселение западного Кара-Китая далеко на восток, в Маньчжурию (в подбрюшье Монголии-Халхи, под бочок к ней ), дабы стыковались существующие явные географические нестыковки в исторических фактах, тоже пустой номер! Читайте по ссылке - Академик В.В. Бартольд "Очерки истории Семиречья". Стр. 32 - 33: "... В китайских летописях кара-китаи называются цидань. В XII в. кара-китаи были вытеснены из Маньчжурии чжурчженями и переселились на Запад в область теперешнего Чугучака. Затем кара-китаи подчинили тюрок-канглов и карлуков, захватили Восточный Туркестан и покорили Хорезм, основав государство, известное в истории под названием Кара-Китай". То есть вам и вашим соратникам по защите фейка "о переселении на восток" надо навсегда забыть о каракитаях - киданях в Маньчжурии начиная с 12 века и всегда их локализовать начиная с 12 века на западе от Алтая!!! Кстати Кара-Китай локализуется по Бартольду опять же где-то на Имиле!!!!! Короче ваша Маньчжурия при обсуждении татарской (монгольской) темы теперь должна всегда отдыхать. Отсюда и делайте все свои географические привязки по текстам источников. Надеюсь вы теперь пересмотрите свои взгляды?

Бесік - детская колыбель:

Очень похоже на тюркское/казахское "qyƞly" (қыңлы) - подобное ножнам сабли, кинжала (по форме). Ухуани - тюрки? Это тюркское/казахское "lashyq" (лашық) - шалаш, от которого происходит русское "лачуга". Ухуани - тюрки? Современные монголоязычные народы купольные жерди гэра изготовляют из сосны, а двери только из дерева. Современные тюркские народы, казахи в том числе, купольные жерди юрты изготовляют из ивы, а двери двойными - деревянными и войлочными. Сюнну (хунны), татары (монголы) - тюрки?

Почему молчат остальные казахские пользователи? В ваших областях и краях не было торе (султанов чингизидов)?

Белокурая халхаская девочка:

Ай-ай-ай какие гадости понаписал в мое отсутствие наш мил-человек mechenosec. Казахи в такой ситуации говорят: "Іріген ауыздан шіріген сөз шығады". Перевожу на язык форума: "Поганый рот обитель гадких слов". А Ермолаев еще просил меня привести примеры из казахского языка со словом "ірік", вот ему и пример. mechenosec, а вы действительно считаете приведенную инфу от калмыцких историков бредом? Потому что вы упорно продолжаете называть ее бредом уже в который раз. Скажите мне, почему тогда 5 калмыцких ханов не были чингизидами, не из белой кости? Почему 2-е из них назначены были в ханы из черной кости главой Тибета, а 3-е Астраханским губернатором? (кстати вы до сих пор не ответили на этот вопрос)

Якобы монгольский воин - статуэтка производства монголов Внутренней Монголии (провинция АРВМ, КНР). Масштаб 1 : 10. На самом деле казах с ловчим беркутом и в лисьем малахае.

Спасибо, удовлетворен.

Запеченный кошкарчик в монгольском приготовлении. Фишка в том, что голова не отделена от туловища: Пусть меня не ругают калмыцкие товарищи Тулга, mechenosec и цеванрабдан, горячо заступаясь и обижаясь за халхасцев , но у меня язык чешется опять обозначить свой "кулинарно-санитарный" вопрос (как и в случае с варкой монголами неразделенной на части бараньей головы с остатками в ней нечистот) - При таком приготовлении каким образом очищаются остатки пищи, травы, слюны, слизи и крови на всем протяжении гортани начиная от ротовой полости кончая пищеводом?

Не надо ля-ля, поздно отнекиваться. В таком случае вам с Asan'ом-Kaygy надо доказать существование украинцев рода Бескара. У знатоков вопроса и керейских генеалогических поколений, Муканова и Вострова, мой предок в 7-м поколении Бескара или Кудайберды это 71-й таксономический уровень племени, я выходит 79-ый. Вот и считайте вместе втроем, вы, Asan-Kaygy и Абилев. Надеюсь с математикой у вас все нормально. По самым грубым расчетам прародитель племени Керей/Керейт упирается во времена тюрков Хуннов.

У вас много не нужных слов, имхо, беспредметно все, один лишь натиск и желание. И все же. Кала - тюркское слово, и существительное (кала), и глагол (калау).

Не смешите тапочки Enhd'a. Чую. Сейчас наши братцы казаки забудут бешпармаки и начнут процесс кивания головами и откажутся от своего родного языка и слов. При всем моем уважении к ученому, а тем более к покойному, я абсолютно не согласен с его мнением. Он не владел тюркскими языками, в особенности казахским языком, чтобы утверждать или отрицать что-либо. Время было такое, выводы были такие. Сто раз обсуждали все это. Вы противник булгарской теории этногенеза татар? Вопрос самому себе - давно замечено, почему все народы не хотят иметь абсолютно никаких связей со своими оседлыми предками и все тяготеют к героической истории кочевых тюрков скотоводов завоевателей? Это так круто? Монголоязычные народы напрочь не хотят вспоминать своих прямых предков, лесные и таежные племена Приамурья и Забайкалья. Уйгуры ни в какую не хотят вспоминать своих оседлых предков земледельческих оазисов Восточного Туркестана. То же самое с узбеками. И т.д. и т.п. Может быть мне так показалось?

Как что? Вашу речь на казахском языке с использованием знакомых вам 200 монголизмов, а мы все вместе послушаем ваш шала-казахо-монгольский суржик.