АксКерБорж

Тогда ловите. Бишпармак по-Актюбински, от некого Досбола (если конечно верить подписи к фото, потому что не исключено, что это приезжие, новые актюбинцы):

Деликатес - сперва шмаленые, а потом вареные бараньи ножки (каз. яз.: ұйытылған сирақ):

К сожалению, вы не ответили на мой вопрос.

Вы правы. Конечно Кадырбаев, емнип А.Ш., профессор. Никакой не Кадырбеков как пишет Кылышбай.

Библиотечный не библиотечный, но надо искать, для этого потребуется время. Начало уже есть, см. выше. Я не думаю, чтобы Л.Н. Гумилев что-то выдумал от себя и что обвинения кылышбая в адрес Гумилева в фольк-хистори обоснованные. Или вы тоже как кылышбай допускаете случаи сочинительства у Гумилева?

Где нагуглил, можешь поделиться? Я про "Мэнуэр-Шицзи" 20 века.

Мой совет - прежде чем пытаться локализовать канглинцев, кылышпаю надо сперва определиться с монголиями, патамушта словосочетание "канглы в Халхе" это идиотизм.

Эта тема не про кирме-мирме, тема про халхаские антротипы.

Вы сами хоть поняли что написали?

кылышпай, тебе надо больше читать, а не ваньку валять, глядишь эдак лет через 10 - 15 с тобой можно будет обсуждать что-нибудь серьезное.

Я тут же сам исправил поняв что погорячился, ув. Рустам, но вы так быстро процитировали меня как будто караулили рядом. А пост каира нормальный, как вы считаете? Я считаю, что каков привет, таков и ответ.

Процесс приготовления хайлмага. Увс аймаг, Өндөрхангай сум.

А если еще с любимой картошкой, так вообще наш каирчик испачкается.

Рахмат.

Только невежда может обвинять Льва Николаевича Гумилева в фольк-наклонностях. Ибо неведомо невеждам простая истина, что ученый историк, каким был Л.Н. Гумилев, свои слова всегда подкреплял ссылками на источники, найти которые не трудно. Пока что аналогичное свидетельство у Рашид ад-Дина: "... Они (АКБ: джалаиры) составляли семьдесят куреней. Значение термина курень следующее: когда множество кибиток располагаются по кругу и образуют кольцо в степи, то их называют курень. В ту эпоху тысячу кибиток, располагавшихся таким образом, считали за один курень". "... Значение куреня есть кольцо. В старинные времена, когда какое-нибудь племя останавливалось на каком-нибудь месте наподобие кольца, а старший из них был подобен точке в середине круга, это называли курень. В нынешнее время, когда приблизится неприятельское войско, располагаются по той фигуре, дабы не вошел в середину чужой и неприятель". А также "Значение китайских источников в изучении древней истории монголов" (пер. А.Н. Таскина) - в том числе по материалам "Мэн-да Бэй-лу": "... Из китайских источников Б Я. Владимирцов упоминает: «Си-ю-цзи» («Описание путешествия даоса Чан-чуня на запад»), «Мэн-да бэйлу». Б.Я. Владимирцов различает два вида кочевания у монголов XI-XII вв. — аильный и куренной. В местах остановок устраивался лагерь, окруженный кольцом из повозок и юрт, в котором находился вождь во главе, 500 человек вооруженной охраны. Под лагерем, по-китайски ин, разбивавшимся, как и у монголов, в форме кольца, несомненно, имеется в виду курень".

Реконструкция татарского-монгольского воина. Художник М.В. Баст. С оружием и одеждой вопросов нет. У меня большой вопрос к оголению правого плеча. Считаю, что это явно домысел художника. Источником для домысла, на мой взгляд, послужила современная традиция халха-монголов, идущая от тангутов. Потому что в источниках такая традиция у татар-монголов не упоминается. Это частичка того феномена, о котором я упоминал в разных темах форума раньше, что часто присущие средневековым татарам черты необоснованно переносятся на халха-монголов или наоборот, халха-монгольские реалии часто беспочвенно переносятся на средневековых татар.

Наоборот, Алтай, Черный Иртыш и Суар припадают. В источниках упоминается, емнип, 3 Кара-Корума - на западе канглинский, керейтский на Эмиле и третий на Иртыше. Логично, что обсуждаемый Кара-Корум/Орда-балык один из двух последних. В наше время известен всего один Кара-Корум - горная система Гималаев. И логично, что он к обсуждаемому Кара-Коруму не имеет никакого отношения.

Предложение нашим генетикам, например, Asan-Kaygy! Почему бы вам не отобрать в данном месте палео днк? Конечно с участием археологов, ведь для них тоже будут сюрпризы. Ведь недалеко совсем, между жд станциями Аягуз и Актогай. Ведь очень интересно что покажет анализ, к какому из нынешних родо-племен соотнесутся днк четверых похороненных в склепе? Самое главное различить их каждого друг от друга, не запутав ничего - какие останки принадлежат Козы-Корпешу, какие Баян-Сулу, и какие остальным двум (они тоже интересны если установить кем они были - сестры и т.д.).

Со слов Гейнца, у женских статуй головные уборы идентичны головному убору казашек. С отождествлением одной мужской и одной женской статуи проблем нет, раз это их могила: Козы-Корпеш Баян-Сулу Касательно других двух статуй, мужской и женской, есть разные мнения.

"Мэнуэр-Шицзи": "…Киреиты были предками Канглы, западные именовались Канглы, восточные Киреитами". Всё это вполне укладывается в сведения источников и в существующие реалии, если татарские племена (керейт, меркит, найман, дуглат, джалаир, род Чингизхана и др.) локализовать там, где они и были на самом деле - в Могулистане. Если же локализовать их так, как их принято локализовать - в Монголии, то лоскуты не шьются, получается какая-то абракадабра.

Городской мальчик приехал погостить в аил и решил поиграться подражая взрослым. Маленький помощник!

Корзинка с лопаткой в продаже в наши дни. Забыл подчеркнуть, что корзинки у халха-монголов кажется подразделяются традиционно по размерам на 3 вида. Детей рожают и в прошлом вывозили умерших в самой большой, которая имхо называется "шээзгий":

Той самой. Ой как страшно. ARS, как надо отвечать военному человеку (mechenos'цу) на его команду? Не выдуманному "земляку бузаву", а настоящему офицеру бузаву? Правильно. Слушаюсь, товарищ майор!

К сожалению, я не ученый генетик как вы с Володей. Я могу лишь показать родо-племенную принадлежность тех, чей днк самый ближайший ко моему в Family Tree DNA. Название ветви (не рода!) происходит вероятнее всего от тамги. Если это так, то по правилам казахского языка правильно переводить название тамги в имя прилагательное, стоящее перед этнонимом - абакты керей. Анfлогичный пример c другой ветвью - ашамайлы керей. Конечно. Без ссылок я ничего не пишу.