АксКерБорж

Да, он кыпшаковед, а не барласовед. Шутка.

Вы словно не читаете тему. Ведь эта статья и сподвигла меня открыть эту тему.

А не глагол ли это "жагу - ягу - яглау" (мазать)? Помните у Рашид ад-Дина про масло? Казахи ведь говорят "майдай жағу". Кстати опять здесь вездесущие уйгуры (тогуз-огузы). А еще туленгуты (ведь до сих пор у наших джалаиров и теленгутов единая тамга чингизидов, трезубец). "... Говорят, что их юртом была местность Кима в Каракоруме; у них столь слепая преданность, что они давали масло в пищу самцам-верблюдам гур-хана, который был государем уйгуров. По этой причине их называли именем белагэ. Это племя джалаир состоит из десяти больших ветвей, из которых каждая в отдельности стала многочисленным народом; они следуют в таком распределении и порядке: уят, тулангит (АКБ: у остальных восьми родов имеются разночтения названий). ... В эпоху Чингиз-хана среди всех джалаирских племен известнее и старше всех был некто Мукали-гойон".

Да, ув. Artad, но это уже отдельная тема. Знаком.

Башгирд, мы же с вами обсуждали этот вопрос, это не совсем так.

Эллэй боотур и Омогой бай считаются родоначальниками народа сахалар.

Казахи давно мусульмане, поэтому трудно найти следы былых, домусульманских традиций, связанных с понятием "харам" (другие домусульманские традиции сохранились хорошо). Но я все же нашел концы. У нас сохранилось выражение "қолқа үзу" со значением "свернуть шею". Но если перевести буквально, то оно означает "надрыв аорты", "надорвать аорту". Ведь именно путем надрыва аорты тюркские не мусульманские и монгольские народы до сих пор забивают баранов, что есть предмет данной темы. Поэтому хулиганистым юзерам можно и нужно не только делать цог, но и узу.

Впервые слышу про такую личность в эпосе сахалар как Елтай батыр. Может быть вы искажаете имя первопредка якутов, Эллэй боотура (Элляй)?

Как выходцу из аула, все детство и молодость пользовавшемуся ежедневно камчой и бичом, мне кажется, что важен не размер и вес свинца, т.к. достаточно маленького кусочка, а самое важное для силы удара это достаточная длина плети кнута, чтобы плетка при взмахе набрала "скорость звука". Валера, это как длина лески на удилище - если она короче удилища или очень длинная, то не будет эффекта забрасывания, если же немного длиннее, то в самый раз. Поэтому на картине Н. Каразина (выше) более правдоподобная длина кнута для битья волков, а на картине А. Комарова и на моем фото из музея - нет. Даже без всяких гирек мы ударяли длинным ступенчато-плетенным бичом так, что слышался резкий громкий хлопок словно сверхзвуковой самолет преодолевал барьер скорости звука. Я думаю, что если иметь такой кнут, совсем небольшой кусочек свинца на конце и бить с размаха резко и умело, то можно завалить не только волка. Еще имхо обязательное условие - бить свысока, с лошади, а не пешим . Касательно вашего видео. Нагайку возводят к Кавказу, но мне кажется само название говорит за себя, что оно пришло от соседей ногайцев.

Да вы и сами об этом писали, правда сейчас уже забыли:

"Мен-да Бэй-лу": "... Что касается татарского владетеля Тэмoджина, то он высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. [Это] то, чем [он] отличается от других. Чингис является сыном прежнего пай-цзы-той 74 Цзе-лоу 75". Сноска: 74. Пай-цзы-тоу — десятник. А теперь сами подумайте, как могли хан и простой десятник в его войске или гвардии, пусть даже батыр, быть побратимами?

Да, ничего не проблема в жизни, скоро и на Марс полетят, но все таки не укладывается в географию и логику. Не знаю, никогда не задумывался. Начните обсуждение в теме Кара-Корум, это будет толчок к возрождению умирающей темы.

Пару слов про вероятную позднюю связь татаров (хакасов) с представителями казахов, возможно пришедших к ним аргынских родов. 1) Насколько мне известно, хакасы, в отличие от всех не мусульманских соседей тюрков (тыва, алтай, шор и др.) режут баранов в быту ножом по горлу выпуская кровь, повернувшись к Мекке. И только при обрядных жертвоприношениях следуют монгольскому обычаю надрывом аорты оставляя всю кровь в грудной полости. 2) Насколько мне известно, в хакасском языке, в отличие от всех не мусульманских соседей тюрков (тыва, алтай, шор и др.), немало арабизмов и фарсизмов.

Сыновья любовь Думана к коке АКБ не имеет границ, махаббат одним словом, или как там у вас - мухаббат. Ни дня без упоминания любимого человека.

При существующей локализации, яглакары должны уйти из Монголии на запад, перейти Алтайский хребет и образовать на Иртыше новое государство. При нашей с вами локализации, яглакары ниоткуда не приходили, потому что обитали по соседству. Выше я пытался предположить кто занял земли кимаков после них и предположил, что это найманы и в меньшей степени керейты. Но ведь они тоже были соседями уйгуров, если вспомните свидетельства Рашид ад-Дина, а не официальной науки.

Речь не шла про огузов, речь шла об удаленности кимаков от кумохи. Именно поэтому я предположил, что привлечение к кимакам кумохов основанно именно на географическом притягивании кимаков в Маньчжурию, к кумохам, к кумосям. Хотите вы этого или нет, но здесь вы опять столкнетесь с вопросом географической локализации и отождествления. Придется либо оспаривать существующие локализации, либо подстраивать свои объяснения под существующие (сейчас я про Уйгурский каганат на Хангае, в Монголии и про Кимакский каганат на Иртыше). Отличные замечания! Наверно не случайные совпадения.

Казахское седло северо-восточного типа (примерно "аргын-кыпчак-уакское" ). Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. К.В. Щенников. Нач. 20 века. Акмолинская область. Петропавловский уезд. Седло, украшенное серебром и сердоликами.

Кстати какие у вас гаплогруппа и субклад, чтобы мы могли знать, имеют ли буряты отношение к средневековым татарам, как например, мы, казахи?

Возможно, не могу спорить. Но твой стиль ведения диалогов один в один с хамским стилем других некоторых нехороших соотечественников. И тебя и их кониной не корми, дай полаяться на виду у всех. Поэтому я мог конечно ошибиться из-за твоего стиля речи и поведения.

У тебя на форуме есть масса своих единомышленников, казахских и не только казахских юзеров, тоже пропагандирующих на форуме столпы российской колониальной исторической науки и последующей советской исторической науки. Продолжай верить, распространять существующие аксиомы и будь счастлив. Зачем тебе я с моими альтернативными версиями? Просто избегай меня (мои посты и темы) и не будет у тебя никаких переживаний за всю науку.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург, Российская Федерация. С.М. Вайшле. Первая треть 20 века. Павлодарский уезд. Кора - помещение для скота из кирпича сырца в безлесном районе. Мои пояснения на казахском языке: Вдалеке видны сложенные кирпичи "саман". Мои пояснения на казахском языке: Слева видна калитка и жердей тала, у нас такие конструкции, такие и более крупные, для загонов и сараев скота называются "тегермек".

Это не относится к теме, но давно заметил и даже как-то уже замечал, что у тебя термин "субклад" всегда в женском роде, почему интересно?

Халха-монголы 21 века добросовестно считая средневековый головной убор татарок-монголок своим (сохранившийся почему-то не у них, а у казашек племен керей и найман), отразили его конструкцию даже в архитектуре. За образец взято изображение буктага со средневековых китайских миниатюр. Надо отметить, что до 21 века, ни в 20 веке, ни в 19 веке, ни раньше, такого интереса к буктагу как сейчас у халха-монголов не было.

Я согласен с автором статьи, Муратом Уали, и другими исследователями, что казахский топоним Джетысу не означает Семиречье, что число рек либо меньше семи, либо, если считать все небольшие речки, то гораздо больше. Я согласен с автором статьи, Муратом Уали, что первая половина казахского топонима Джетысу - джеты - не числительное семь, а искаженный средневековый термин, обозначавший область - Джете, Чете. Но я не согласен с автором статьи, Муратом Уали, что вторая половина казахского топонима Джетысу - су - это персидское слово "сторона". Я все же склоняюсь, что это исконно казахское слово "су", обозначающее понятия "вода", "река". Поэтому в моем понимании казахский топоним Джетысу обозначал реки географической области Джете, Чете. Если сказать его по-русски, то будет примерно так - Джетеречье или Четеречье.