АксКерБорж

Скажите мне пожалуйста, я что-то наверно не пойму: 1) Зачем всаднику воину заниматься женским занятием - танцами? 2) Зачем повторять движения орла, если он должен быть у всадника воина всегда под рукой как помощник в охоте?

Хоть вы у меня и в игноре, но не стану лишать вас шанса на исправление:

А вам, ув. Рустам, не надоело обзывать свидетельства Рашид ад-Дина фольк-бредом? Это же не мои слова, а летописца, поэтому давайте ка я вас лучше оставляю один на один с Рашидом, оспаривайте его утверждения: 1) О местонахождении кочевий, юрта, орд Чингизхана: "… Однажды Чингизх-хан расположился на возвышенности, название которой Алтай, и, окинув взором свои Орды, слуг и окружение, соизволил сказать: "Мои старания и намерения". 2) О месте захоронения Чингизхана: "... Останки Угедей-каана и запретное место его могилы находятся на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег и которую называют .............., а в настоящее время ее называют .............. С этой горы берут начало .............. мурэн, .............. и .............., которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути". 3) О месте рождения Чингизхана: "... большая гора, которую называют Буркан-Калдун. С одного склона этой горы стекает множество рек. По тем рекам – бесчисленное количество деревьев и много леса. В тех лесах живут племена тайджиутов. Чингиз-хан сам выбрал там место для своего погребения и повелел: «Наше место погребения и нашего уруга будет здесь!». Летние и зимние кочевья Чингиз-хана находились в тех же пределах, а родился он в местности Блук-Блдк, в низовьях реки _________, оттуда до горы Буркан-Калдун будет шесть дней пути". Мои примечания: 1) Надеюсь не надо приводить другие свидетельства, что Угедей был похоронен в захоронении Чингизхана? 2) Название реки "Онон" опустил, потому что такое субъективное чтение переводчика категорических противоречит всему остальному географическому повествованию про Алтай и Иртыш!

Читайте больше и придет вам счастье. Хотя навряд ли что у вас получится. Если у человека на глазах пленка субъективизма, личный интерес, то дело бесполезное.

На фото нет никакого "казы" в оболочке, зачем обманываете себя и всех? На блюде "казы" сварено и преподнесено по-северному, без оболочки, на ребре, в свежем виде. Я даже надпись "казы" повесил на него чтобы всем было понятно, а то ведь 95% казахских юзеров с детства привыкли к "казы" в оболочке и в глаза не видели нашего "казы". У нас природа позаботилась, что из кишок одной лошади 2 - 3 летки наши женщины готовят 24 колбасы (шужык) средних размеров, не маленьких в диаметре. На "казы" у нас кишки не тратят, потому что едят их в свежем, натуральном, незаконсервированном (в оболочке) виде. Я считаю, что причина не в вкусе. Причина намного проще. Я об этом уже писал не раз. Все диктует повседневная жизнь, удобства. 1) В оболочку (в кишки) запихивают конский брюшной жир и консервируют обильно удобряя специями (соль, черный перец, лук, чеснок и прочие специи), а потом зачастую вялят на воздухе или коптят на дыму только в относительно теплых регионах страны и соседних стран, где живут казахи, это запад, юг, центр и восток Казахстана. Цель проста - как можно дольше сохранить ценный деликатес, чтобы он не обветрился и не потемнел, потому что конина в отличие от говядины, верблюжатины, баранины и других видов мяса застывает только при очень низких температурах, как минимум при -20С, -25С. Именно поэтому зимний забой лошадей в наших краях (согым) начинают только после установления устойчивых сильных морозов - начиная с середины декабря. В противном случае согым может испортиться, что беда для казаха. 2) В самых суровых по климату северо-восточных, сибирских регионах страны конский брюшной жир никогда не запихивают в кишки, не сдобряют специями, не вялят и не коптят, потому что наши длительные и сильные морозные зимы позволяют употреблять брюшной жир с декабря по март в свежем виде. И только потом, если он остается, что маловероятно из-за его ценности и частых гостей))), то его с потеплением вялят на воздухе вместе со всей оставшейся с зимнего забоя (согыма) кониной.

А где еще есть горы Алтай? Я привлек другие упоминания из текста источника, где говорится о верховьях Иртыша. А значит речь идет о западных склонах Алтая. Потому что про восточные склона в источниках не нит слова. Например, в источниках говорится, что на западных склонах Алтая находились: - место рождения Чингизхана - место захоронения Чингизхана и почти всех его потомков Судя по приведенной выше цитате: - и юрт, орды, кочевья Чингизхана были на западных склонах Алтая

Давайте сделаем по другому. Вам встречное предложение - покажите в уйгурской стеле слова о том, что Селенга и Туул это их родина.

Среднеазиатское седло или седло южного типа. Туркменское. Туркменистан. Байрамалинский район. Булгаков А.П., Шульц Г.К. 1929 год.

Казахский юго-западный КИМЕШЕК. Перовск (ныне Кызылорда). 1916 год.

Буктаг средневековых татарок (как и саукеле казашек) это совершенно другой головной убор. Исконный традиционный головной бор монголок совсем другое:

Почему тогда халха-монголы не знакомы с охотой с использованием орлов беркутов как казахи и кыргызы?

Вы не ответили на вопрос - сможете ли вы доказать, что традиция исчезла - когда и по каким причинам? Со ссылками конечно.

Вранье. В теме приводились свидетельства о тюркской войлочной юрте гораздо старшего возраста. Какое слово?

Халха монголы и монголки с типичными казахскими внешностями:

Спасибо.

Не смеши и без того изорванные тапочки маньчжуроведа-сарлаговеда. В.В. Ушницкий юзер нашего форума и все что он написал, а ты скопипастил сюда, да простит он меня великодушно, бред в квадрате. особенно эта реплика: Свежая порция желчи для выброса готова?

Мой вопрос ув. Steppe Man - Dambjaa. Какой средневековый татарский этноним вы выбрали себе, который прописан в вашем паспорте согласно Указау Президента Очирбат? Нашего маньчжуроведа-сарлаговеда Enhd'а не спрашиваю, потому что его это разрешение навряд ли коснулось, он не халха-монгол, а алтайн урианхай, и наверняка у него в паспорте стоит это слово - либо урианхай, либо тыва.

Про аймак Дорнод сущий бред. Про форму имени Оэлун, якобы облако, тоже бред, ее имя в источниках Улун. Конгираты исконно тюркское племя. Соответственно, нагашынский род Чингизана - мать и жена - были тюрками конгиратами.

Шляпы европейские конечно. Но дело не в этом, дорогой мой сартууловед-маньчжуровед Азбаяр. Дело в шляпе. Дело в том, что к халха-монголам шляпа пришла не от европейцев, а от маньчжуров во время цинско-маньчжурского политического и культурного ига. Вообще давайте завязывать оффтопить мою любимую тему. Если хотите, то давайте обсудим монгольские шляпы в теме про одежды.

Теперь перехожу непосредственно к более или менее проясненной форме имени - Темурчин. Принимая во внимание всем известные многочисленные свидетельства, что это тюркское имя означает кузнеца, сразу же возникает вопрос - а почему тогда деятельный аффикс в имени не совсем тюркский? По-тюркский кузнец - Темурчи. А мы имеем написание - Темурчин. Пока могу лишь предположить, что это произношение оригинального тюркского имени великого хана, Темурчи (кузнец), на киданьский лад, т.е. на монгольский лад - Темурчин.

Без проблем, ув. сартууловед - маньчжуровед. На фото цинско-маньчжурские шляпы 19 века - нач. 20 века: Даже оспаривать бессмысленно, халха-монгольская мужская и женская мода на шляпы не от европейцев, а перенята у маньчжуров в период правления династии Цин. Представители Первой Монгольской молодежной лиги, 1922 год: Монгольские дети в шляпах, 1920-ые годы:

Насколько я знаю, это фото из Казахстана. Дайте пруф, что это Монголия, что это керей.

Речь не про них. Речь про нас с вами, мы то прекрасно отличаем. Не считая того, что вы привираете.

Я знаю, что маньчжурская шляпа у халха-монголов стала называться "бүрх малгай". Я же учу ваш язык и культуру все таки, и не первый год.

Читайте средневековые китайские хроники в переводах, Азбаяр.